В четверг, 7 мая, около 16 часов (MSK) регистратор заморозил домен «cyclowiki.org» без уведомления владельцев. Сайт недоступен из большинства стран. Правление изучает возможности решения проблемы.

История зеркал в Мезоамерике

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

 → Зеркала в Мезоамерике

История зеркал в Мезоамерике

Исто́рия зерка́л в Мезоаме́рике берёт своё начало в доклассическом периоде: наиболее ранние каменные зеркала, изготовленные из железной руды, датируются серединой II тысячелетия до н. э., то есть предшествуют формированию цивилизации ольмеков[1]. С момента появления использование таких артефактов ассоциировалось с представителями знатных родов, что подтверждается археологическими находками в различных регионах Мезоамерики[2][3].

Доклассический период[править]

Самые ранние каменные зеркала в Мезоамерике появились ещё до возникновения цивилизации ольмеков; некоторые экземпляры датируются серединой II тысячелетия до н. э.[4]. С самого начала использование зеркал из железной руды ассоциировалось со знатными родами[5].

Археологические находки подтверждают широкое распространение такой практики в разных регионах. В Пасо-де-ла-Амада (регион Соконуско, юг Чьяпаса) раскопаны зеркала из железной руды, созданные в период между 1400 и 1100 гг. до н. э.[6]. В Кантон-Корралито — ольмекском анклаве — в гробнице культуры мокая обнаружена погребальная композиция ранней эпохи: останки женщины из знатного рода, рядом с которыми находились взрослый мужчина и ребёнок. На груди женщины лежало большое плоское зеркало из железной руды. При этом остаётся неясным, принадлежали ли эти люди к местному населению мокая или к ольмекам с побережья Мексиканского залива[7]. Ещё одно свидетельство — находки в Тлапакойе (долина Мехико): представители культуры Тлатилько примерно в тот же период использовали импортные зеркала из жада[8].

Карта центра ольмекской цивилизации и других доклассических культур на юге Мексики

В ранний и средний доклассический периоды (примерно с 1500 по 500 г. до н. э.) ольмеки изготавливали зеркала из железной руды, а также используя такие минералы, как гематит, ильменит и магнетит. Характерной чертой ольмекских зеркал были вогнутые формы, которые отражали перевёрнутое и зеркальное изображение. А в более крупных экземплярах они могли использоваться для разжигания огня[4].

Эти ранние зеркала создавались из цельных кусков камня и поэтому были небольшими — редко превышали 15 см в диаметре[4]. Технология изготовления включала полировку железной руды с использованием песка или других абразивных материалов (например, порошка гематита) до получения зеркальной поверхности[9].

Свидетельства производства зеркал в доклассический период обнаружены только в Сан-Хосе-Моготе. Изготовленные там зеркала распространялись в отдалённые места, такие как Этлатонго и ольмекский город Сан-Лоренцо. Зеркала из Сан-Хосе-Моготе, найденные в Сан-Лоренцо, датируются периодом между 1000 и 750 гг. до н. э.[10]. К концу этого периода производство зеркал в Сан-Хосе сократилось и полностью прекратилось[11].

Неполная сланцевая задняя часть самого раннего из известных зеркал майя была найдена при раскопках в Кахаль-Пече (Белиз). Экземпляр датирован примерно 600 г. до н. э., что соответствует среднему доклассическому периоду[12].

Ольмеки[править]

Первые зеркала ольмеков были обнаружены в ходе археологических раскопок в начале 1940-х годов. В 1942 году в Ла-Вента под руководством Мэтью У. Стирлинга были найдены зеркало и его фрагмент, но тогда их не идентифицировали как зеркала. В 1943 году было обнаружено целое зеркало, которое было идентифицировано как таковое. В 1945 году в Ла-Вента из подношений были раскопаны два зеркала особенно высокого качества[13]. Всего известно несколько десятков ольмекских зеркал из железной руды, однако лишь немногие из них извлечены в ходе официальных археологических раскопок[14].

Значимые находки и развитие производства[править]

В Лас-Бокас (Пуэбла) было обнаружено изящное мозаичное зеркало, датированное примерно 1000 г. до н. э.[13].

В долине Синталапа была зафиксирована горнодобывающая колония ольмеков. Среди раскопанных предметов — частично обработанные глыбы ильменита и магнетита, фрагмент зеркала, инструменты и керамика в стиле Сан-Лоренцо. Находки датируются примерно 950 г. до н. э.[15].

К среднему доклассическому периоду производство каменных изделий высокого статуса, включая зеркала, вероятно, уже осуществлялось специализированными ремесленниками[16].

Конструкция и технология изготовления[править]

Конструкция и технология изготовления вогнутых зеркал ольмеков предполагают использование цельного куска железной руды. Характерные черты таких артефактов включают вогнутую переднюю часть с тщательно отполированной зеркальной поверхностью в виде линзы, выпуклый скошенный край, а также грубо опиленные или отшлифованные заднюю часть и боковые стороны. При этом встречаются отдельные исключения: например, зафиксировано зеркало с тщательно отполированной задней частью[13].

По способу крепления зеркала подразделяют на две группы: к первой относят экземпляры с одним просверлённым отверстием в верхней части, ко второй — изделия как минимум с двумя отверстиями по бокам; как правило, зеркала второй группы отличаются более крупными размерами.

Особенности формы зеркал также имеют ряд закономерностей. Большинство зеркальных камней выпиливали из более крупного куска породы и придавали им преимущественно овальную форму, иногда сохраняя следы первоначальной конфигурации исходного камня. Изогнутость каждого изделия уникальна и обусловлена особенностями заготовки: ни одно из зеркал не обладает идеальной симметрией, что, вероятно, отражает сознательный выбор мастеров. Эллиптические зеркала имеют параболическую форму, а круглые — сферическую вогнутость[17].

Функциональные различия между типами зеркал прослеживаются достаточно чётко. Круглые зеркала демонстрируют высокую эффективность при разжигании огня, тогда как параболические для этой цели непригодны; предполагается, что они могли использоваться для образования дыма. Подтверждением функциональной дифференциации служит находка в Арройо-Пескеро (Веракрус): из четырёх обнаруженных там крупных зеркал два были круглыми и хорошо подходили для зажигания[17].

Ла-Вента[править]

Гробница A в Ла-Вента — одна из старейших официальных гробниц в Мезоамерике, датируемая примерно 600 г. до н. э.[18]. В числе погребальных даров элитного захоронения обнаружены тщательно отполированное зеркало из магнетита и фигурка сидящей женщины, на груди которой размещено обсидиановое зеркало[19].

Из комплекса A в Ла-Вента также были извлечены семь вогнутых зеркал, изготовленных из гематита, ильменита и магнетита[20]. Эти артефакты служат яркими свидетельствами высокого мастерства ольмеков в обработке железной руды. Лицевые стороны зеркал вогнуты и отшлифованы с точностью, сопоставимой с современными оптическими линзами, тогда как тыльные стороны оставлены шероховатыми и неровными. Вогнутые линзы формируют параболические отражающие поверхности, а очертания самих зеркал имеют форму круга либо эллипса — при этом для каждой оси характерно своё фокусное расстояние. Просверлённые отверстия у краёв изделий указывают на их возможное использование в качестве нагрудных украшений, что дополнительно подтверждается изображениями фигурок ольмеков[13][21].

Вогнутая поверхность обрабатывалась вручную, вероятно, с использованием порошкообразной железной руды в качестве абразива.

Распространение и символика[править]

Подобные зеркала были найдены не только в Сан-Лоренцо, но и в Рио-Пескеро, а также в Герреро на тихоокеанском побережье юго-западной Мексики[21]. Примечательно, что ольмеки никогда не использовали пирит в своих вогнутых зеркалах — предположительно из-за его склонности к разрушению со временем[13]. Зеркала входили в число ритуальных принадлежностей, используемых ольмекскими жрецами, шаманами и правителями[22]. Ольмеки тесно ассоциировали зеркала с солнцем[23].

Классический период[править]

 → Зеркала в классический период Мезоамерики

В классический период (около 250—900 гг. н. э.) в Мезоамерике основным материалом для изготовления зеркал стал пирит. Мастера освоили мозаичную технику: фрагменты минерала крепили к сланцевой основе, что позволило создавать крупные зеркала диаметром до 1 метра. Такие изделия служили статусным атрибутом знати и использовались в ритуалах, в частности в Теотиуакане и городах майя[2].

Постклассический период (ок. 900—1521 гг. н. э.)[править]

В постклассический период в центральной Мексике сохранялась традиция ношения зеркал на спине. На языке ацтеков науатль такие зеркала назывались tezcacuitlapilli[4]. В это время появляются металлические зеркала. Например, из гробницы № 7 в Монте-Альбане (Оахака) было извлечено золотое зеркало в форме паука. Оно было изготовлено миштекскими мастерами[24].

Тольтеки[править]

В ранний постклассический период (ок. 900—1200 гг.) жители Тулы в центральной Мексике, принадлежавшие к тольтекской культуре, создавали зеркала для спины в виде диска из железного колчедана, вокруг которого в технике мозаики из бирюзы было выложено изображение огненного змея Шиукоатль[25]. Эта форма мезоамериканского зеркала была широко распространена в ранний постклассический период. Подобные экземпляры обнаружены в Чичен-Ице (на севере полуострова Юкатан) и в Касас-Грандес (в Чиуауа)[26]. Вероятно, подобные тольтекские зеркала считались изображениями солнца[26].

На колоннах атлантов в Туле на спинах высечены изображения зеркал с четырьмя дымящимися змеями — по одной в каждом квадранте[27]. Лица на зеркалах заменены человеческими лицами, что отражает связь между лицами и зеркалами во всей Мезоамерике[28].

Ацтеки[править]

В позднем постклассическом периоде (1200—1521 гг.) обсидиан стал предпочтительным камнем для изготовления зеркал в центральной Мексике. Хотя осколки необработанного обсидиана, вероятно, использовались в качестве зеркал ещё в доклассический период, шлифовку и полировку обсидиана для зеркал начали применять только в это время[26].

Обсидиановые зеркала использовались в ритуалах для духовного доступа в ацтекский подземный мир и общения с царством мёртвых[29]. Важное ацтекское божество Тескатлипока («Дымящееся зеркало») было сверхъестественным воплощением отполированного обсидианового зеркала. На изображениях бога одна из его ног часто заменяется дымящимся зеркалом, а другая нога располагается на затылке[26].

Файл:Red Tezcatlipoca.jpg
Ацтекское божество Тескатлипока («Дымящееся зеркало») в «Кодексе Борджиа». В правом нижнем углу одна из его ступней заменена на дымящееся зеркало

Испанский летописец Диего Дуран описал изображение Тескатлипоки в Великом храме Теночтитлана как изготовленное из полированного обсидиана и имеющее зеркало из полированного золота. Считалось, что божество наблюдает за всем, что происходит в мире, через своё зеркало[30].

Обсидиановое зеркало служило метафорой власти и могущества у ацтеков[31]. Ацтекские правители использовали двустороннее обсидиановое зеркало, чтобы наблюдать за своими подданными[32]: глядя в одну сторону, правитель мог видеть, как ведут себя его подданные; глядя в другую сторону, подданные могли видеть своё отражение. Считалось, что боги раскрывали свои желания правителю с помощью зеркала[33].

В культуре ацтеков зеркала имели глубокую религиозную и символическую значимость. На выпуклой обратной стороне полусферического зеркала из пирита (из коллекции Музея человека в Париже) изображён бог ветра Эекатль[34]. Шипе-Тотек — ацтекский бог возрождения. Одно из его имён — Тлатлаукитцескатль, что означает «Красное зеркало» или «Зеркало огненного сияния»[35].

Согласно легенде, ацтекский император Монтесума II увидел в зеркале падение своей империи. Несколько рыбаков поймали странную птицу с зеркалом на лбу и принесли её правителю. Заглянув в зеркало, Монтесума увидел воинов, сидящих на оленях[32].

Этот эпизод подробно описан францисканским монахом Бернардино де Саагуном в его труде Historia de las cosas de Nueva España.

Седьмой знак или предзнаменование заключалось в том, что охотники за водоплавающими птицами поймали коричневую птицу размером с журавля и принесли её к Монтесуме, чтобы показать ему. Это произошло в комнате, которую они называли Тлильланкальмекак. Это случилось после полудня. На лбу у этой птицы было круглое зеркало, в котором отражались небо и звезды, особенно Мастелехос рядом с Плеядами. Монтесума испугался, когда увидел это, и во второй раз, когда он посмотрел в зеркало, которое было у птицы, он увидел, что рядом собралась толпа людей, приехавших верхом на лошадях. Тогда Монтесума позвал своих авгуров и прорицателей и спросил их: «Разве вы не знаете, что это значит? Приближается много людей». Но прежде чем прорицатели успели ответить, птица исчезла, и они ничего не сказали[36].

Ацтекские зеркала изначально держали в деревянных рамках и украшали недолговечными материалами, например, перьями. Эти предметы использовались и как дипломатические дары: Эрнан Кортес отправил несколько зеркал обратно в царский двор в Испании. Вскоре они вошли в моду среди европейской аристократии[37]. Одно из таких зеркал было приобретено Джоном Ди, придворным астрологом Елизаветы I, и ныне хранится в коллекции Британского музея[38].

В двух кодексах группы Борджиа из центральной Мексики, относящихся к ацтекскому периоду (Кодекс Борджиа и Ватиканский кодекс B), зеркала изображены рядом с огнем. В Кодексе Борджиа и Ватиканском кодексе B зеркала размещены рядом с кадильницами, которые служили очагами для богини огня Чантико[39]. Другая сцена из Кодекса Борджиа изображает горящее зеркало в тольтекском стиле, используемое в качестве очага для большого котла. Зеркало-очаг и котёл обрамлены четырьмя огненными змеями[39]. На другой странице того же кодекса бог огня Шиутекутли разжигает огонь с помощью зеркала, помещённого на спине огненной змеи[39]. На ацтекской скульптуре сидящей фигуры на спине изображено дымящееся зеркало, символизирующее пятое солнце[40]. Иконография ацтекского солнечного камня во многом соответствует иконографии постклассических бирюзовых зеркал и восходит к дизайну более ранних тольтекских пиритовых зеркал[41].

Файл:Aztec mirror, Museo de América, Madrid.jpg
Обсидиановое зеркало ацтеков в Музее Америки в Мадриде

Связь между зеркалами и водой также была важной частью ацтекской символики. На странице 17 Кодекса Борджиа изображён Тескатлипока с наполненным водой зеркалом вместо привычного дымящегося зеркала. На зеркале присутствует знак дня, обозначающий воду (Atl)[39]. Чаши с водой использовались в качестве зеркал для изучения отражений больных детей. Если отражение ребёнка было тёмным, считалось, что его душа (tonalli на языке науатль) покинула тело[42].

Файл:Codex Borgia p17 water-mirror.jpg
Зеркало в голове Тескатлипоки со страницы 17 «Кодекса Борджиа» с символом atl, означающим «вода»

Майя[править]

Археологические находки свидетельствуют о продолжении традиции использования зеркал у майя в постклассический период. Фрагменты гематитовых зеркал были извлечены из руин церемониального зала в городе майя-ководж Сакпетен. Этот город существовал в период, когда народ ководж уже контактировали с испанцами — рядом с зеркалами найдены европейские артефакты[43]. В Ламанаи (Белиз) обнаружено постклассическое зеркало (возможно, не одно) в необычной керамической оправе. Книги майя, датируемые временем первого контакта с испанцами, указывают, что зеркала носили на спине или плече[44].

Современная Мезоамерика[править]

Традиции, связанные с зеркалами, сохранились у ряда народов Мезоамерики. У индейцев уичоли (западный мексиканский штат Наярит) существует множество преданий о зеркалах. Они считают зеркала сверхъестественными порталами и символически связывают их с солнцем, луной, глазами, лицами и цветами, как это было принято в Теотиуакане в классический период[26]. Народ использует круглые стеклянные зеркала для гадания. На языке уичоль они называются nealika, что также означает «лицо»[45]. первый инструмент для наблюдения за небом неалика был создан из паутины, натянутой на тыкву[24]. В мифологии уичоли огонь впервые появился в виде зеркала[39].

В современной традиции народа науа небо считается живым хрустальным зеркалом[46]. Сьерра-тотонаки из Мексики ассоциируют солнце с зеркалами, называя его Espejo Sol — «Зеркальное солнце»[40].

Примечания[править]

  1. ↑ Miller and Taube 1993, 2003, p. 114.
  2. ↑ 2,0 2,1 Ершова, Г. Г. Древняя Америка: полёт во времени и пространстве. Мезоамерика / Г. Г. Ершова. — Москва : Алетейа, 2002. — 390, с. : ил., карт., табл. — 22 см. — (Сокровенная история цивилизаций).
  3. ↑ Какими были первые зеркала, и как они изменялись с течением времени. Проверено 23 апреля 2026.
  4. ↑ 4,0 4,1 4,2 4,3 Miller and Taube 1993, 2003, p. 114.
  5. ↑ Joyce 2010, pp.112-113.
  6. ↑ Diehl 2004, pp.130-131.
  7. ↑ Poole 2007, p. 192.
  8. ↑ Poole 2007, p. 206.
  9. ↑ Joyce 2010, p. 87.
  10. ↑ Joyce 2010, pp.87-88.
  11. ↑ Joyce 2010, p. 105.
  12. ↑ Healy and Blainey 2011, p. 230.
  13. ↑ 13,0 13,1 13,2 13,3 13,4 Carlson 1992, p. 118.
  14. ↑ Carlson 1981, p. 117.
  15. ↑ Diehl 2004, p. 133.
  16. ↑ Pool 2007, p. 150.
  17. ↑ 17,0 17,1 Carlson 1992, p. 119.
  18. ↑ Diehl 2004, pp. 60, 70.
  19. ↑ Diehl 2004, pp.70-71.
  20. ↑ Diehl 2004, p. 93. Carlson 1992, p. 118.
  21. ↑ 21,0 21,1 Diehl 2004, p. 94.
  22. ↑ Diehl 2004, p. 107.
  23. ↑ Taube 1992, p. 192.
  24. ↑ 24,0 24,1 Taube 1992, p. 191.
  25. ↑ Miller and Taube 1993, 2003, pp.114-115.
  26. ↑ 26,0 26,1 26,2 26,3 26,4 Miller and Taube 1993, 2003, p. 115.
  27. ↑ Taube 1992, p. 172.
  28. ↑ Taube 1992, pp.182-183.
  29. ↑ Saunders 2001, p. 224.
  30. ↑ Matos Moctezuma and Solís Olguín 2002, p. 473.
  31. ↑ Saunders 2001, p. 222.
  32. ↑ 32,0 32,1 Olivier and López Luján 2009, p. 91.
  33. ↑ Vila Llonch 2009, p. 238.
  34. ↑ Fernández 1992, 1996, p. 160.
  35. ↑ Neumann 1976, p. 255.
  36. ↑ Sahagún 1989, pp. 818—819.
  37. ↑ Vila Llonch 2009, p. 238.
  38. ↑ Trustees of the British Museum.
  39. ↑ 39,0 39,1 39,2 39,3 39,4 Taube 1992, p. 186.
  40. ↑ 40,0 40,1 Taube 1992, p. 193.
  41. ↑ Taube 1992, pp.193-194.
  42. ↑ Saunders 2003, p. 18.
  43. ↑ Pugh and Rice 2009, p. 156.
  44. ↑ Healy and Blainey 2011, p. 232.
  45. ↑ Taube 1992, p. 183.
  46. ↑ Saunders 2003, p. 20.

Литература[править]

  • Introduction: Reinterpreting Early Classic Interaction // The Maya and Teotihuacan: Reinterpreting Early Classic Interaction / Braswell, Geoffrey E.. — Austin: University of Texas Press, 2003. — P. 1–43. — ISBN 0-292-70587-5.
  • The Maya. — 6th edition, fully revised and expanded. — London and New York: Thames & Hudson, 1999. — ISBN 0-500-28066-5.
  • Olmec Concave Iron-Ore Mirrors: The Aesthetics of a Lithic Technology and the Lord of the Mirror (With an Illustrated Catalogue of Mirrors) // The Olmec & their neighbors: essays in memory of Matthew W. Stirling. — Washington, D.C.: Dumbarton Oaks Research Library and Collections and Trustees of Harvard University, 1981. — P. 117–148. — ISBN 978-0-88402-098-1.
  • The Olmecs: America's First Civilization. — London: Thames & Hudson, 2004. — ISBN 0-500-02119-8.
  • The Lost Chronicles of the Maya Kings. — London, UK: Weidenfeld & Nicolson, 1999. — ISBN 0-297-81699-3.
  • Dioses Prehispánicos de México. — Mexico City: Panorama Editorial, 1996. — ISBN 968-38-0306-7.
  • Fitzsimmons James L. Death and the Classic Maya Kings. — Austin, Texas, USA: University of Texas Press, 2009. — ISBN 978-0-292-71890-6.
  • Healy, Paul F. (2011). «Ancient Maya Mosaic Mirrors: Function, Symbolism, And Meaning». Ancient Mesoamerica (Cambridge University Press) 22 (2): 229–244. DOI:10.1017/S0956536111000241.
  • Mixtecs, Zapotecs, and Chatinos: Ancient Peoples of Southern Mexico. — Chichester, West Sussex: Wiley-Blackwell, 2010. — ISBN 978-0-631-20978-2.
  • Kerr, Justin Maya Vase Database: Item 505. Maya Vase Database (1998a). Проверено 6 апреля 2012.
  • Kerr, Justin Maya Vase Database: Item 2929. Maya Vase Database (1998b). Проверено 6 апреля 2012.
  • Aztecs. — London: Royal Academy of Arts, 2002. — ISBN 1-903973-22-8.
  • An Illustrated Dictionary of the Gods and Symbols of Ancient Mexico and the Maya. — London: Thames & Hudson, 2003. — ISBN 0-500-27928-4.
  • Neumann, Franke J. (February 1976). «The Flayed God and His Rattle-Stick: A Shamanic Element in Pre-Hispanic Mesoamerican Religion». History of Religions (University of Chicago Press) 15 (3): 251–263. DOI:10.1086/462746.
  • Images of Moctezuma and his symbols of power // Moctezuma: Aztec Ruler. — London: The British Museum Press, 2009. — P. 78–123. — ISBN 978-0-7141-2585-5.
  • Olmec Archaeology and Early Mesoamerica. — Cambridge and New York: Cambridge University Press, 2007. — ISBN 978-0-521-78882-3.
  • Kowoj Ritual Performance and Societal Representations at Zacpetén // The Kowoj: Identity, migration, and geopolitics in Late Postclassic Petén, Guatemala / Prudence M. Rice and Don S. Rice. — Boulder: University Press of Colorado, 2009. — P. 141–172. — ISBN 978-0-87081-930-8.
  • Historia de las cosas de Nueva España / Josefina García Quintana and Alfredo López Austin. — Mexico City: CONACULTA, 1989. — Т. 2. — ISBN 9682925096.
  • Saunders, Nicholas J. (October 2001). «A Dark Light: Reflections on Obsidian in Mesoamerica». World Archaeology (Taylor & Francis, Ltd.) 33 (2, Archaeology and Aesthetics): 220–236. DOI:10.1080/00438240126810. ISSN 0043-8243.
  • "Catching the Light": Technologies of Power and Enchantment in Pre-Columbian Goldworking // Gold and Power in Ancient Costa Rica, Panama, and Colombia: A Symposium at Dumbarton Oaks, 9 and 10 October 1999 / Jeffrey Quilter and John W. Hoopes. — Washington, D.C.: Dumbarton Oaks Research Library and Collections, 2003. — P. 15–47. — ISBN 978-0-88402-294-7.
  • The Ancient Maya. — 6th (fully revised). — Stanford, CA: Stanford University Press, 2006. — ISBN 0-8047-4817-9.
  • The Iconography of Mirrors at Teotihuacan // Art, Ideology, and the City of Teotihuacan: A Symposium at Dumbarton Oaks, 8th and 9th October 1988 / Janet Catherine Berlo. — Washington, D.C.: Dumbarton Oaks Research Library and Collections and Trustees of Harvard University, 1992. — P. 169–204. — ISBN 978-0-88402-205-3.
  • Cat. 103 Obsidian Mirror // Moctezuma: Aztec Ruler. — London: The British Museum Press, 2009. — ISBN 978-0-7141-2585-5.

Шаблон:Доколумбовы культуры Месоамерики

Рувики

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «История зеркал в Мезоамерике», расположенная по адресу:

—«https://ru.ruwiki.ru/wiki/История_зеркал_в_Мезоамерике»

Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий.

Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».

Источник — http://cyclowiki.su/w/index.php?title=История_зеркал_в_Мезоамерике&oldid=2636321