Миштеки (культура)
| Миштеки | |
|---|---|
| Файл:Mixtecos.png Максимальная территориальная экспансия цивилизации миштеков | |
| Географический регион |
Современная |
| Датировка |
1500 год до н. э. — 1523 год н. э. |
Миште́ки (исп. Mixtecos) — доколумбова археологическая культура народа миштеков, процветавшая на территории современной южной Мексики. Культура миштеков зародилась в XII—X веках до н. э. и прекратила своё существование после испанского завоевания в первые десятилетия XVI века. Цивилизация миштеков отличалась высоким уровнем развития ремёсел и самобытной письменностью. Миштеки называли себя нюу сави (Ñuu savi, «народ или нация дождя»)[1].
Хронология и территория[править]
Период существования культуры охватывает время со среднего доклассического периода Мезоамерики (XII—X вв. до н. э.) до испанского завоевания (XVI век). Историческая территория Ла-Миштека (исп. La Mixteca/миштек. яз. Ñuu Dzahui) представляет собой горный регион между современными мексиканскими штатами Пуэбла, Оахака и Герреро; её площадь превышает 40 000 км². На языке науатль эта земля именовалась Миштекапан («Страна миштеков»), а на языке миштеков — Нью-Дзауи[2].
Основные этапы развития[править]
В доклассический период миштеки поддерживали тесные связи с сапотеками: оба народа называли себя «народом дождя или облаков» и были включены в сеть панамериканских связей. Свидетельством культурного влияния служит обнаружение изделий миштеков в центре ольмекской цивилизации[3].
Классический период (VII—VIII вв.) ознаменовался процветанием Низменной Миштеки (Нюинье) под влиянием Теотиуакана и Монте-Альбана. В этот период заметно влияние сапотеков, что проявляется, например, в урнах с изображением Старого Бога Огня. Упадок культуры Нюинье совпал с упадком Теотиуакана и Монте-Альбана.
Условия, способствовавшие расцвету культуры миштеков, сложились к XIII веку. Политические амбиции вождя Восьмого Оленя Когтя Ягуара в XI—XII веках обусловили укрепление позиций миштеков в Ла-Косте. Там он основал царство Тутутепек и объединил ряд государств, включая Тилантонго. В этот же период миштеки заключили союз с Четвёртым Ягуаром — правителем из рода науа-тольтеков, укрепили династические связи с сапотеками (при одновременном усилении соперничества) и оказали сопротивление вторжениям мешиков. Ацтекская империя сумела подчинить Койстлауаку (Йодзо Коо).
Эпоха испанского завоевания стала временем неоднозначных решений: часть правителей добровольно подчинилась Испании, сохранив отдельные привилегии, тогда как другие оказали сопротивление и были разгромлены.
Географическое деление Ла-Миштеки[править]
Регион Ла-Миштека традиционно делят на три зоны[4].
Низменная Миштека (Нюинье, Ñuiñe / Ñuuniñei — «Жаркая земля») занимает северо-западную часть штата Оахака и юго-восточную часть штата Пуэбла. Эта область расположена на высоте менее 2000 м над уровнем моря, отличается жарким и сухим климатом и входит в бассейн реки Бальсас.
Сьерра-Миштека охватывает северо-запад штата Герреро и запад штата Оахака: здесь находятся межгорные долины Тлаксиако, Ночистлан, Путла и Койстлауака у подножия Сьерра-Миштеки — гористой местности, где сходятся Южная Сьерра-Мадре и Поперечная Вулканическая Сьерра. Климат здесь умеренный и холодный, влажный; в этой зоне берут начало реки, впадающие в Бальсас и Атойяк.
Прибрежная Миштека (Nuñdaa/Ñundevi/Ñuñama) соответствует Коста-Чика, разделённой между Оахакой и Герреро, и представляет собой тихоокеанскую прибрежную равнину.
Антонио де лос Рейес в работе «Искусство на языке миштека» (исп. Arte en lengua mixteca) выделял шесть регионов[5]:
- регион, населённый народом чочо;
- восточный регион (граничит с долиной Оахака);
- Сьерра-Миштека (Ñudzavuiñuhu);
- Низменная Миштека (Нюинье);
- регион гор Путла (Ñuñuma);
- Нуньда, Нундеви или Нуньама (Nuñdaa/Ñundevi/Ñuñama, прибрежная равнина).
Особенности культуры и взаимодействия с соседями[править]
Миштеки не создали единого политического образования, охватывающего все поселения народа. Крупнейшее объединение сформировалось при Восьмом Олене Когте Ягуара в Тилантонго. Культура миштеков отличалась непрерывностью развития и является одной из самых длительных в Мезоамерике.
Миштеки имели много общего с сапотеками, но их развитие шло по разным путям из-за природных условий: в долинах Сьерра-Миштека урбанизация шла через небольшие скопления поселений, а у сапотеков — через крупные города (Сан-Хосе-Моготе, Монте-Альбан).
Мифология миштеков[править]
Мифология миштеков во многом схожа с другими мезоамериканскими традициями. Как и мешики или майя, миштеки верили, что живут в эпоху Пятого Солнца, а до этого мир пережил серию сотворений и разрушений[6].
В начале земля была хаосом, а в воздухе парили духи созидательных сил, известные по календарным именам из народного кодекса: Один Олень-Ягуар-Змей и Один Олень-Пума-Змей. Они — аналоги Ометекутли и Омесиуатль («Двух Богов»), олицетворяющих двойственный принцип вселенной. Эти божества отделяют свет от тьмы, землю от воды, верх от низа и создают четырёх богов-творцов, которые порождают остальных богов и человечество, сотворённое из кукурузы[6].
Одна из легенд рассказывает, что один из четырёх сыновей первородной пары проделал отверстие в облачном дереве и совокупился с ним. Этот персонаж отождествляется с календарным именем «Девять Ветров» — одним из имён Пернатого Змея. Дерево вскоре родило человека, который бросил вызов Солнцу, повелителю Ла-Миштеки, в смертельной дуэли. В мифе о Стрелке Солнца герой стрелял стрелами в звезду, а Солнце сражалось с ним лучами до заката, когда оно упало смертельно раненное. Оттенок закатов, согласно мифу, объясняется ранением Солнца. Опасаясь возрождения звезды, Стрелок Солнца привёл людей на завоёванную землю и заставил возделывать кукурузу. Когда Солнце возродилось, миштеки уже закрепились на этих землях по божественному и военному праву[7].
Главным божеством миштеков в доиспанские времена был Дзауи— бог дождя и покровитель народа. Важное место занимал и Девятихвостый Дзауи, культурный герой, который научил их земледелию и основам цивилизации[8][6].
История[править]
Свидетельства присутствия людей в Ла-Миштеке датируются 5-м тысячелетием до н. э., но зарождение миштекской культуры связано с развитием земледелия. Примерно в 3-м тысячелетии до н. э. появились первые сельскохозяйственные поселения, экономика которых опиралась на четыре ключевые мезоамериканские культуры: кукурузу, фасоль, тыкву и перец чили[9].
В среднем доклассическом периоде (примерно с V века до н. э. по II век н. э.) Ла-Миштека пережила урбанистическую революцию: поселения разрастались и интегрировались в обширную сеть обмена, объединявшую народы Мезоамерики. Влияние ольмекского стиля прослеживается в керамике Сьерра-Миштеки (например, в находках на памятниках Уамелульпан и Таята), а ольмеки, в свою очередь, использовали характерную керамику, изготовленную в районе Таята[9][10].
К концу этого периода в Сьерра-Миштеке начали появляться города с населением в тысячи человек, такие как Монте-Негро и Уамелульпан. В Низменной Миштеке процветал Серро-де-лас-Минас в долине реки Миштеко. Социальная дифференциация привела к появлению общественных зданий и формированию первых государств на основе вождеств. Например, рост Уамелульпана оттеснил Таяту на второстепенную позицию, что привело к сокращению населения и прекращению строительных работ в последнем примерно в III веке до н. э.[11].
Классический период (I—VIII века н. э.) отмечен влиянием Теотиуакана и укреплением торговых связей. В Низменной Миштеке сложилась собственная система письменности нюинье, схожая с сапотекской, и культурный комплекс с центром в Серра-де-лас-Минас. Этот город отличался урбанистическими чертами, включая террасы (coo yuu) и лестницы, а также рельефы с надписями в системе письма нюинье. Сходство этих надписей с сапотекскими стелами Монте-Альбан указывает на тесные связи между регионами[12][13].
К VII веку н. э. кризис, затронувший Теотиуакан и Монте-Альбан, сказался и на миштекских государствах. Культура Низменной Миштеки исчезла к концу классического периода, и многие города были заброшены, хотя некоторые, например Серро-Хасмин и Тилантонго, оставались заселёнными в переходный период[14].
В постклассическую эпоху усилились династические союзы между миштеками и сапотеками, несмотря на сохраняющееся соперничество. Экспансия Тутутепека, основанного Восьмым Оленем Когтем Ягуара, позволила доминировать на обширной территории между Прибрежной и Горной Миштекой. Миштеки также противостояли вторжениям мешиков: например, Койстлауака вошла в состав Ацтекской империи как данническая провинция, но Тутутепек сохранил независимость и помогал сапотекам сопротивляться на перешейке Теуантепек. С приходом испанцев во втором десятилетии XVI века часть правителей миштеков добровольно подчинилась, сохранив некоторые привилегии, другие оказали сопротивление и были разгромлены[15].
Постклассический период[править]
Постклассический период — наиболее изученный этап доиспанской истории миштеков. О нём сохранилось немало свидетельств: устные предания, зафиксированные в колониальных документах, и уцелевшие кодексы. В Мезоамерике этот период ознаменовался расцветом воинственных государств. Хотя города-государства Ла-Миштеки были укреплены ещё с 1-го тыс. до н. э., именно тогда военная деятельность приобрела особое значение — о чём говорит распространение военной атрибутики и культа воинственных божеств[16].
К концу VIII века стиль нюинье в Низменной Миштеке начал терять популярность и постепенно уступил место новому иконографическому стилю, отражённому в миштекских кодексах. Эти культурные изменения — почитание Пернатого Змея, формирование межэтнических союзов — перекликались с процессами, происходившими в центральной Мексике в конце классического периода[17]. В Сьерра-Миштеке население заметно выросло: по археологическим данным, количество населённых пунктов фазы Нативидад (X—XVI вв. н. э.) удвоилось по сравнению с предшествующей фазой Лас-Флорес, а их общая площадь достигла 10 450 гектаров. Миштеки жили в небольших враждующих государствах, каждое из которых возглавлял главный город (ñuu), подчинявший себе сателлитные поселения (siqui). Иерархические отношения между ними усилились из-за роста населения и политических стратегий элит[18].
Миштеки расширяли контакты с соседними народами, особенно с сапотеками. Связи между ними углубились благодаря экономическим и политическим интересам, а также плотной сети брачных союзов. Например, согласно Кодексу Зуш-Наттолл, правитель Третья Ящерица женился на сапотекской аристократке из Саачилы, и их сын Косихоеса создал объединённую армию миштеков и сапотеков, предприняв экспансию в Центральных долинах Оахаки. Следы миштекского влияния обнаружены в ряде городов Лос-Вальес: Монте-Альбан, Митла, Ламбитьеко, Ягуль, Куилапан и Саачила. Некоторые исследователи видят в этом признак миштекской экспансии, другие же полагают, что искусство миштеков распространилось через брачные и политические союзы и использовалось сапотекской элитой как символ престижа[19].
Колонизация прибрежного региона[править]
В доклассический период побережье Оахаки было заселено сапотеками, появление миштеков здесь относится к более позднему времени. Согласно глоттохронологическому анализу прибрежные разновидности миштекского языка отделились от горных примерно в X—XI веках н. э.[20]. Массовая миграция миштеков в Ла-Коста изменила баланс сил: города сапотеков и чатино оказались под властью миштекской элиты. Ярким примером стал Тутутепек, который пережил демографический рост в IX—X веках из-за притока миштеков из горных районов. С XI века он занял ключевое место в истории народа, став первой резиденцией Восьмого Оленя — правителя, объединившего множество государств на территории свыше 40 000 км²[21].
Вождество Восьмого Оленя[править]
Восьмой Олень Коготь Ягуара (Ия Накуаа Тейуси Няня, 1063—1115 гг.) сыграл центральную роль в истории постклассической Мезоамерики. Он родился в Тилантонго (Ñuu Tnoo Huahi Andehui) во втором браке жреца Пяти Ящериц-Дзахуи Ндикандии. Не входя в основную линию престолонаследия, Восьмой Олень завоевал авторитет военными победами. Согласно Кодексу Зуш-Наттолл, первый поход он совершил в 1071 году (в 8 лет), а в 1083 году занял трон Тутутепека[22].
Он заключил союз с тольтеками и получил звание текутли в Нну-Койо, а в 1097 году скрепил союз с Четвёртым Ягуаром (13-й день Ящерицы, 7-й год Дома), что помогло ему взойти на трон Тилантонго после смерти правителя Двух Дождей. Восьмой Олень устранил потенциальных претендентов из рода Двух Дождей, включая потомков из Лугар-дель-Бульто-де-Шипе, и присоединил важные владения Яльтепек и Лугар-дель-Бульто-де-Сипе к своим землям. За время правления он подчинил около ста миштекских владений и укрепил союзы через браки, в том числе с Тринадцатью Змеино-Цветочной Змеёй, Шестым Орлом Паутиной Ягуара и Десятым Раковиной-Зопилоте Кекскемитль[23].
Восьмой Олень погиб в 1115 году в жертвенном ритуале после поражения от коалиции мятежных правителей во главе с Четвёртым Ветром — сыном Одиннадцатого Ветра и Шестой Обезьяны. Его останки, вероятно, захоронены в королевской пещере Чалкатонго. После его смерти единое царство распалось на множество государств, завершив краткий период политического единства в регионе[24].
Завоевание мексиканцами[править]
После смерти Восьмого Оленя власть в отдельных владениях вернулась к местным элитам, возобновились конфликты и создавались новые союзы. Сьерра-Миштека стала одним из процветающих регионов Мезоамерики, экспортируя полихромную керамику, изделия из перьев, ювелирные украшения, горный хрусталь, кости и дерево[25].
Стратегическое положение Ла-Миштеки привлекло внимание Тройственного союза (Мексико-Теночтитлан, Тецкоко, Тлакопан). Ко второй половине XV века значительная часть Миштеки попала под власть Теночтитлана. Города, такие как Койстлауака, стали центрами сбора дани. Мешики пытались завоевать побережье миштеков и перешеек Теуантепек, но потерпели поражение от союза сапотеков и миштеков. Важной победой стала оборона крепости Гуйенголы, где мешики были разгромлены защитниками перешейка[26].
Испанское завоевание[править]
Прибытие испанцев на побережье Веракруса в 1519 году вызвало разные реакции. После падения Теночтитлана в 1521 году они начали наступление на другие народы, включая миштеков. В отличие от центральной Мексики, большинство миштеков заключили соглашения с испанцами, что позволило сохранить многие традиции, язык, торговые практики и методы земледелия. Лишь отдельные районы, например Тутутепек, оказали вооружённое сопротивление[27].
Общество[править]
Миштеки создали иерархическое общество с правителями, жрецами, ремесленниками и земледельцами. Они известны высоким мастерством в ювелирном деле (в том числе техникой «шипа‑шипа» с бирюзой и золотом), керамике и росписи кодексов. Их идеографическая письменность фиксировала исторические события и генеалогии, а календарная система объединяла 260‑дневный священный и 365‑дневный солнечный циклы[1].
Военное дело[править]
Миштеки развивали собственное военное искусство, создавали оружие и вели завоевательные кампании, а также защищали свои территории от захватчиков[28]. Конфликты и союзы чаще всего разворачивались между городами миштеков и поселениями сапотеков. Выдающимся героем в истории народа считается Восьмой Олень, правитель Тутутепека, чьи подвиги описаны в Кодексе Зуш-Наттолл.
Этот кодекс даёт представление об оружии и униформе миштеков. Среди вооружения выделялись средства для атаки на дальние дистанции: луки и стрелы с наконечниками из обсидиана или кремня, а также атлатль— распространённое в Мезоамерике метательное оружие. В ближнем бою миштеки использовали разнообразное оружие. К нему относились дубины и копья — некоторые из них напоминали тепоцтопилли мешиков, но были меньшего размера. Характерным для территорий миштеков и сапотеков было также особое оружие: деревянная палка, согнутая под углом 90°, с каменными лезвиями (из кремня, обсидиана и т. д.) на конце[29].
Военная одежда миштеков отличалась выразительностью и символикой. Воины носили зооморфные костюмы — например, шкуры ягуаров или оленей, — которые не только служили защитой, но и внушали противнику страх, подчёркивая силу и связь с тотемными животными. Дополняли образ шлемы с головой орла: такие элементы экипировки имели не только практическое, но и ритуальное значение, указывая на высокий статус воина и его связь с сакральными силами[29].
- Atlatl-mixteca.jpg
Воин миштеков бросает дротики с помощью атлатля
- Mixtec-warrior.jpg
Воин миштеков в шкуре ягуара и шлеме в форме головы белоголового орла
- Arquero-mixteca.jpg
Миштекский лучник, замаскированный под оленя на иллюстрации из «Кодекса Бодли»
- Ejecución-mixteca.jpg
Правителя казнит жрец Шипе-Тотека
Экономика[править]
Земледелие[править]
Основой жизнедеятельности миштеков, как и других народов доколумбовой Мезоамерики, было земледелие. Разнообразие природных условий в регионе Ла-Миштека определило набор сельскохозяйственных культур, приспособленных к местным экологическим и топографическим особенностям. Ключевой культурой выступала кукуруза, вокруг которой выстраивался рацион мезоамериканцев. Её дополняли другие важные культуры: несколько сортов фасоли, перец чили, тыква[30]. В регионах с подходящим климатом выращивали и непродовольственные культуры[31]. Например, хлопок — он хорошо рос в полутропических условиях Низменной Миштеки, Каньяда-де-Куикатлан и на побережье Оахаки, и какао — его культивировали в более влажных районах.
Суровый рельеф и нехватка воды в Ла-Миштеке создавали серьёзные трудности для земледелия. Урожайность была выше в межгорных долинах Сьерра-Миштеке по сравнению с засушливыми районами низменной и прибрежной Миштеки. Для преодоления этих ограничений миштеки разработали ряд агротехнических решений[32].
На горных склонах, окружающих долины вроде Тлаксиако, археологи обнаружили следы искусственных террас. Их создавали с целью увеличить площадь пахотных земель путём выравнивания склонов и эффективнее использовать водные ресурсы. В засушливых районах миштеки адаптировались, выводя и выращивая альтернативные культуры, такие как питахайя[32].
Для ведения сельского хозяйства в сложных условиях миштеки применяли террасирование склонов гор. Террасы, известные как «ку-юу», сооружались с использованием бутовой кладки, которые удерживали почву и предотвращали её размывание. По свидетельствам современных фермеров из долины Ночистлан, правильно обустроенные террасы дают хороший урожай кукурузы уже через 3-4 года. Однако «ку-юу» требовали постоянного ухода: эрозия и интенсивное использование приводили к истощению плодородной почвы. В Сьерра-Миштеке для восстановления плодородия применяли каличе, добываемый в местных шахтах[33].
Ещё одним распространённым методом было подсечно-огневое земледелие. Миштеки очищали склоны холмов от растительности и сжигали её, используя остатки растений в качестве удобрения. Хотя этот способ повышал урожайность в краткосрочной перспективе, он привёл к серьёзной дефорестации и эрозии почв, сделав территорию одной из наиболее подверженных эрозии в Мексиканской Республике[34].
Другая деятельность[править]
Помимо земледелия, миштеки занимались охотой, сбором дикоросов и рыболовством. Эти виды деятельности дополняли рацион и удовлетворяли иные потребности населения. Разнообразие микроклиматических условий в Ла-Миштеке позволяло многим феодальным владениям быть практически самодостаточными в плане продовольственного обеспечения[35].
Важную роль в экономике играло разведение животных. В Мезоамерике было одомашнено немного видов, среди них: индейка гуахолоте (Meleagris gallopavo) и ксолоитцкуинтли — порода собак. Оба вида служили источником мяса, хотя его потребление оставалось ограниченным.
Особое значение имело разведение кошенили — паразита, обитающего на кактусе нопал. Из кошенили получали ценный краситель кармин (grana cochinilla) насыщенного красного цвета. Этот вид деятельности оставался одним из ключевых в регионе вплоть до XIX века, пока его не вытеснили синтетические красители[36].
Торговля[править]
Миштеки участвовали в обширной мезоамериканской торговой сети. Помимо сельскохозяйственной продукции и кошенили, они экспортировали драгоценные материалы, промышленные товары и минералы, в том числе магнетит[37].
Археологические данные подтверждают, что уже в среднем доклассическом периоде (XII—V вв. до н. э.) миштеки активно участвовали в межрегиональной торговле. Например, красная керамика из Байо-де-Таята (Сьерра-Миштека) поставлялась ольмекам побережья Мексиканского залива[37].
Примечания[править]
- ↑ 1,0 1,1 Какие цивилизации существовали в Америке до ацтеков, и Что о них известно: Храмы, жертвоприношения, сокровища. Проверено 26 марта 2026.
- ↑ Jansen y Pérez Jiménez, 2002: 42.
- ↑ González Leyva, 2009: 49.
- ↑ Map of the Mixtec sub-regions and their main towns. Проверено 6 мая 2026.
- ↑ De los Reyes, 1962: 2.
- ↑ 6,0 6,1 6,2 Анатолійович Купрієнко Сергій, Николаевич Талах Виктор Сказания о Солнцах: Мифы и исторические легенды науа. — Видавець Купрієнко С.А.. — ISBN 978-617-7085-11-8.
- ↑ Dalghren, 1990: 80-90.
- ↑ Terraciano Kevin The Mixtecs of Colonial Oaxaca: Ñudzahui History, Sixteenth Through Eighteenth Centuries. — Stanford University Press. — ISBN 978-0-8047-3756-2.
- ↑ 9,0 9,1 Spores, 2008: 29.
- ↑ Flannery y Marcus, 2007: 73.
- ↑ Balkansky, 1998: 45.
- ↑ López Austin y López Luján, 1998: 156.
- ↑ Balkansky et al., 2000: 368.
- ↑ Spores, 2007: 30.
- ↑ Joyce y Winter, 1996: 43.
- ↑ López Austin y López Luján, 1999.
- ↑ Balkansky et al., 2000: 380.
- ↑ Spores, 1967: 198.
- ↑ Oudijk, 2007: 60.
- ↑ Christensen, 1998: 265.
- ↑ Joyce y Levine, 2007: 45.
- ↑ Hermann Lejarazu, 2007: 20.
- ↑ Шестая Обезьяна также сопровождал Восьмого Оленя во время его визита в Храм Девяти Трав в Чалкатонго несколько лет назад (Кодекс Зуш-Наттолл, с. 44). Неизвестно, какие отношения связывали Восьмую Олениху и Шестую Обезьяну до того, как она вышла замуж за Одиннадцатого Ветра (Rossell and Ojeda Díaz, 2003: 68).
- ↑ Pohl John M. D. The Politics of Symbolism in the Mixtec Codices. — Vanderbilt University. — ISBN 978-93-5462-376-9.
- ↑ Berdan y Smith, 2004: 52.
- ↑ Andrew K. Balkansky, Stephen A. Kowalewski, Verónica Pérez Rodríguez et al. (PDF) Archaeological Survey in the Mixteca Alta of Oaxaca, Mexicoангл.. Journal of Field Archaeology (2000). Проверено 26 марта 2026.
- ↑ Кастильо, Бернас Диас дель.Правдивая история завоевания Новой Испании/ — Москва : Форум, 2000. — 399 с. ISBN 5-89747-020-0
- ↑ «La guerra en Mesoamérica». Revista Arqueológica Mexicana 84.
- ↑ 29,0 29,1 Nuttall Zelia, Zouche Robert Nathaniel Cecil George Curzon Codex Nuttall; facsimile of an ancient Mexican codex belonging to Lord Zouche of Harynworth, England. — Cambridge, Mass., Peabody Museum of American Archaeology and Ethnology, Howard University.
- ↑ Lind, 2008: 27.
- ↑ Spores, 1967: cap. III.
- ↑ 32,0 32,1 Spores, 1967: cap. III.
- ↑ Spores, 1969: 563.
- ↑ Nelson N. Pedroso-Junior, Cristina Adams, Rui S. S. Murrieta Slash-and-Burn Agriculture: A System in Transformation // Current Trends in Human Ecology. — Cambridge Scholars Publishing, 2009-01-01. — С. 12–34. — ISBN 978-1-4438-0441-7. — DOI:10.5848/CSP.0441.00001
- ↑ López Austin y López Luján, 1997.
- ↑ Хотя кошениль — культура доиспанского происхождения, в колониальный период в Мексике она имела большое экономическое значение (Coll Hurtado, 1998).
- ↑ 37,0 37,1 Flannery y Marcus, 2007: 73.
Шаблон:Доколумбовы культуры Месоамерики
 | Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Миштеки (культура)», расположенная по адресу:
Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий. Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?». |
|---|