В четверг, 7 мая, около 16 часов (MSK) регистратор заморозил домен «cyclowiki.org» без уведомления владельцев. Сайт недоступен из большинства стран. Правление изучает возможности решения проблемы.

Чалькатцинго

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Памятник
Чалькатцинго

исп. Chalcatzingo

Файл:Chalcatzingo.JPG
СтранаМексика Мексика
МестоположениеМорелос
Дата основанияКонец классического периода

Чалькатцинго (исп. Chalcatzingo) — мезоамериканский археологический памятник в долине Морелос (муниципалитет Хантетелько)[1], Мексика, относящийся к формационному периоду мезоамериканской хронологии. Место известно благодаря широкому спектру монументального искусства и иконографии в стиле ольмеков[2].

Археологический комплекс открыт для посещения[3].

История[править]

Расположенный в южной части центрального нагорья Мексики, Чалькатцинго, по оценкам, был заселён уже в 1500 году до нашей эры. Жители начали создавать искусство и архитектуру в ольмекском стиле около 900 г. до н. э.[4]. В период расцвета между 700 и 500 гг. до н. э. население Чалькатцинго составляло, по разным оценкам, от 500 до 1000 человек. К 500 году до н. э. поселение пришло в упадок.

Климат в Морелосе в целом теплее и влажнее, чем в остальных районах высокогорья. Центр Чалькатцинго занимает площадь около 100 акров (0,40 км²). Свидетельства указывают на то, что место имело ритуальное значение[5].

Файл:Chalcatzingo, looking north-northwest.jpg
Вид с горы на Чалькатцинго (далеко внизу). Справа возвышается Серро-Дельгадо. На севере вдалеке виднеется вулкан Попокатепетль

Чалькатцинго расположен рядом с двумя большими гранодиоритовыми холмами в долине реки Аматцинак, на равнинной местности. Его первые жители, вероятно, брали воду из близлежащего источника[6]. Чалькатцинго соединял торговые пути между Герреро, Мексиканской долиной, Оахакой и низменностями Мексиканского залива[7].

Монументы и резьба[править]

В Чалькатцинго представлены образцы искусства и архитектуры ольмекского стиля. В деревне была центральная площадь, обозначенная как Терраса № 1, расположенная ниже по склону от элитных резиденций. Терраса № 25 представляет собой утопленный внутренний дворик в стиле, характерном для Теопантекуанитлана[7].

Патио с каменной облицовкой и монументальное искусство с барельефами — особенности, которые встречаются как в Чалькатцинго, так и в Теопантекуанитлане. Это единственные два известных объекта с такими элементами. Затопленный внутренний дворик в Теопантекуанитлане более древний. Между этими объектами существуют и другие сходства[8].

В Чалькатцинго в центре затопленного внутреннего дворика находится настольный алтарь, напоминающий алтари в Ла-Вента и Сан-Лоренсо-Теночтитлане, обоих равнинных ольмекских центрах.

Файл:Piramide de Chalcatzingo.JPG
Пирамида Чалькатцинго в мексиканском штате Морелос

Строение № 4 — самое большое сооружение Чалькатцинго, почти квадратная платформа размером около 70 м с каждой стороны. Здесь были раскопаны захоронения высокопоставленных лиц с нефритовыми украшениями и зеркалом из магнетита (железной руды). Большинство захоронений в деревне находилось под полами домов — таким образом хоронили людей, имеющих разные социальные статусы[8].

Чалькатцинго наиболее известен своей резьбой на барельефах. Большинство из 31 известного памятника расположены в трёх отдельных группах: две на холме Чалькатцинго, а третья — на террасах в самом поселении[8].

Были сделаны зарисовки этой резьбы, однако со многих из них были сняты слепки до того, как были сделаны рисунки. Процесс изготовления слепков привёл к разрушению тонких линий и фактически вырвал небольшие части камня.

Монумент 1 (Эль-Рей) и «Группа танцующих у воды»[править]

Первая группа рельефов расположена высоко на склоне холма Серро-Чалькатцинго. Из-за очевидной общей темы — дождя и плодородия — исследователь Кент Рейли назвал эту группу «Танцующие у воды» (англ. Water Dancing Group)[9].

В этой группе доминирует самая известная резная скульптура из Чалькатцинго — Монумент № 1, также известный как Эль-Рей (El Rey), «Царь». Эль-Рей представляет собой человекоподобную фигуру в натуральную величину, сидящую в пещере с широким входом, форма которого напоминает половину четырёхлистника. Фигура изображена сбоку, и вся пещера видна в разрезе, а вход в пещеру находится справа от фигуры. Вход в пещеру такой же высокий, как и сама фигура, и из него выходят завитки (возможно, символизирующие речь или ветер). Пещера, в которой находится фигура, оснащена глазом, а её общая форма напоминает рот[10].

Файл:Chalcatzingo Monument 1 El Rey.svg
Монумент № 1 (Эль-Рей)

Над пещерой изображено несколько стилизованных объектов, которые были интерпретированы как дождевые облака, из которых падают объекты, похожие на восклицательные знаки («!»). Обычно их интерпретируют как капли дождя[10].

Сидящая фигура, Эль-Рей, богато украшена. Он или она восседает на искусно выполненном свитке, держа в руках ещё один свиток. Поскольку эта резьба находится над крупным естественным водным каналом, который когда-то снабжал водой Чалькацинго, эту сцену интерпретировали как изображение правителя, использующего свою власть, чтобы обеспечить регион водой. Однако Эль-Рея также отождествляли с богом дождя[11], «богом гор» — предшественником ацтекского Тепейоллотля[12] — или с богом ягуаров, обитающим в пещерах.

«Существует поразительная параллель между изображениями Монумента № 1 в Чалькатцинго и стелы № 8 в Исапе, на которых изображены элитные личности, вознесённые на престол в пределах четырёхлистника»[13].

Помимо Эль Рея, группа «Танцующие на воде» включает пять небольших барельефов, на всех из которых изображены различные ящероподобные существа, сидящие на свитках (хотя Рейли называл их «ленивыми [лежачими] S»)[14] под похожими на восклицания объектами (опять же, скорее всего, каплями дождя), падающими из облаков. Эти пять барельефов — Монументы № 5/6, 8, 11, 14 и 15 — тянутся на восток от Монумента 1, отделённые от него основным естественным водным каналом Серро-Чалькатцинго. Эти барельефы возможно рассматривать только последовательно, что заставляет некоторых исследователей предположить, что они, скорее всего, представляют собой живописную или процессионную последовательность[15].

Вторая группа[править]

Вторая группа также состоит из барельефов, но они высечены на каменных плитах и валунах у подножия горы, а не на её склоне. Они крупнее, чем барельефы из группы «Танец воды» (все, кроме «Эль-Рей»), и на них в основном изображены фантастические существа, доминирующие над схематичными человеческими фигурами[16]:

  • На Монументе № 5 изображено существо, похожее на рептилию, возможно, архетипический мезоамериканский пернатый змей, пожирающий (или, что менее вероятно, извергающий) человека. У существа вытянутая морда с большими клыками, треугольные отметины ближе к хвосту, а также нечто похожее на плавники или крылья.
  • На Монументе № 4 изображены два человека, на которых нападают два хищника. Человеческие фигуры находятся под хищниками и немного впереди них, что указывает на то, что люди, возможно, пытались убежать. Хищники оскалились и выставили когти, целясь в людей. На хищниках видны различные украшения, а в их глазах изображён Андреевский крест («Х»), что позволяет предположить, что это боги-ягуары или что эти ягуары связаны с богом солнца.
  • На Монументе № 3 изображена лежащая кошка рядом с растением, похожим на кактус, а в повреждённой части скульптуры — возможно, подчиняющаяся ей человеческая фигура.
  • На Монументе № 31 изображена лежащая кошка, которая, возможно, нападает на человека, хотя в этой скульптуре нет ощущения движения, как на Монументе № 4. Сверху падают три капли дождя, как на памятнике Эль-Рей. Существует множество интерпретаций этой сцены: от идеи о том, что капли дождя, падающие на ягуара, символизируют плодородие, до тем кровопролития и жертвоприношения.
Файл:Chalcatzingo-stela.jpg
Монумент № 31, на котором изображён зооморф в виде кошки с клювом, сидящий на лежащем человеке. Присутствуют три стилизованные капли дождя, которые, по всей видимости, падают с фигуры «Ленивая S».

По мнению археолога Дэвида Гроува из Иллинойсского университета в Урбане-Шампейне, эти четыре рельефа, вероятно, иллюстрируют «последовательность мифических событий, важных для космогонии народов Чалькатцинго»[17].

На Монументе № 2, расположенном в западной части комплекса, изображены четыре человека. Трое из них стоят, а четвертый, справа, сидит на земле, безвольно откинувшись назад, возможно, связанный. Все в масках, но у четвертого маска на затылке. Трое стоящих держат копья или пики. Головной убор одной из стоящих фигур перекликается с мотивами, украшающими голову одной из кошек на Монументе № 4, что позволяет предположить, что эта сцена связана с событиями, изображёнными на других памятниках этой серии[17].

В то время как первые пять из них расположены в виде процессии, шестая резьба этой группы, обозначенная как Монумент № 13, находится значительно ниже по склону. На ней изображено сверхъестественное антропоморфное существо с раздвоенной головой, часто встречающееся в ольмекской иконографии. Как и Эль-Рей, оно сидит в пасти в форме четырёхлистника, которая, вероятно, принадлежит сверхъестественному существу[7].

Другая резьба[править]

Монумент № 9[править]

Монумент № 9 — скульптура, которая, возможно, изображает пещеру в Монументе № 1 с точки зрения головы. Скульптура плоская и содержит большое отверстие в центре, которое соответствует форме входа в пещеру. Оно представляет собой полный четырёхугольник[13]. Над этим отверстием находятся два глаза, похожие на глаза в Монументе № 1. Густые брови над глазами и растения бромелиевые, расходящиеся из уголков рта, указывают на то, что скульптура была сделана ольмеками, которые, возможно, использовали её в церемониях посвящения или обрядах инициации жрецов[18].

Монумент № 21[править]

В Чалькатцинго находится, возможно, самое раннее изображение женщины в монументальном искусстве Мезоамерики — Монумент № 21. Монумент представляет собой стелу, первоначально установленную перед террасой № 15 во время фазы оккупации Кантера (700—500 гг. до н. э.). Верхняя часть монумента отсутствует. На монументе изображена женщина в сандалиях, головном уборе и юбке, которая прикасается — или, возможно, воздвигает её[19] — к связанной стеле. Женщина и изображённая стела опираются на то, что было идентифицировано как стилизованное земное чудовище[19].

Это изображение, предположительно, представляет женщину с её брачным приданым и является зеркальным отражением Монумента № 32, на котором изображён мужчина, прикасающийся к стеле в аналогичной, только зеркальной, позе[20].

Центр высокогорной цивилизации[править]

Хотя Чалькатцинго наиболее известен своими барельефами, по которым можно сделать вывод о присутствии ольмеков в доисторической общине, основная часть находок на этом месте указывает на то, что это был процветающий центр в центральном нагорье Мексики, возникший не благодаря вторжению ольмеков или контактам с ними. Идентичность центральномексиканской культуры лучше всего прослеживается в сравнении монументального искусства с многочисленными антропоморфными фигурками, найденными в Чалькатцинго. Эти статуэтки, явно относящиеся к местной центральномексиканской традиции, могут изображать людей, живших в Морелосе на заре мезоамериканской цивилизации[21].

Файл:Puebla - Museo Amparo - Figurine villageoise olmèque, Chalcatzingo; Morelos.JPG
Статуэтка из Чалькатцинго

Упадок[править]

Как и другие культурные центры формационного периода, Чалкацинго утратил своё значение, но, в отличие от центров на побережье Мексиканского залива, не был заброшен. Здесь сохранились явные свидетельства незначительного заселения в позднем формационном периоде, а в классический период он служил небольшим церемониальным центром. Однако к 500 году до н. э. Чалькатцинго утратил своё центральное место в культуре Мексиканского нагорья. Это произошло примерно через 400 лет после того, как был заброшен Сан-Лоренсо, и за 100 лет до того, как была заброшена Ла-Вента. Упадок Чалькатцинго совпал с развитием широкомасштабных поселений по всему региону Морелос, состоявших в основном из небольших фермерских деревень. Спустя более 1000 лет после того, как Чалькатцинго был заброшен, в период между 700 и 900 гг. н. э. в Морелосе достигло своего пика поселение позднего классического периода — Шочикалько[22].

Чалькатцинго в сравнении с другими археологическими монументами формационного периода.

Примечания[править]

  1. ↑ В Мексике обнаружили алтарь возрастом 2800 летрус.. ntdtv.ru. Проверено 4 марта 2026.
  2. ↑ Кошман В. А. Проблемные моменты в появлении государственности в Мезоамерике // Ученые записки Крымского федерального университета имени В. И. Вернадского. Юридические науки. — 2021. — № 4.
  3. ↑ Chalcatzingo in Chalcatzingoангл.. Atlas Obscura. Проверено 8 марта 2026.
  4. ↑ Grove, 1999, p. 255.
  5. ↑ Grove, 1999, p. 258.
  6. ↑ Grove, 2001, p. 169.
  7. ↑ 7,0 7,1 7,2 Lori Collins 3D Heritage Documentation and GPS Survey of Chalcatzingo, Morelos, Mexico.
  8. ↑ 8,0 8,1 8,2 Grove, 1996, p. 146.
  9. ↑ Reilly, 1996, p. 4.
  10. ↑ 10,0 10,1 Diehl, 2004, p. 177.
  11. ↑ Gay, Pratt, p. 45.
  12. ↑ Aguilar, 2002.
  13. ↑ 13,0 13,1 Love, Guernsey.
  14. ↑ Reilly, 1996, p. 5.
  15. ↑ Grove, 1999, p. 260.
  16. ↑ Reilly, F. Kent III (1991), "Olmec iconographic influence on the Symbols of Maya rulership: An Examination of Possible Sources", in Robertson, Merle Green & Fields, Virginia M., Sixth Palenque Round Table, 1986, University of Oklahoma Press, pp. 151–166, <http://www.mesoweb.com/pari/publications/RT08/Olmec-Maya.pdf> 
  17. ↑ 17,0 17,1 Grove, 1999, p. 261.
  18. ↑ Shortell, 2023.
  19. ↑ 19,0 19,1 Reilly, 2002, p. 49.
  20. ↑ Aviles, 2000.
  21. ↑ Harlan, 1987, pp. 252–263.
  22. ↑ Patricia Plunket, Gabriela Uruñuela Where East Meets West: The Formative in Mexico’s Central Highlandsангл. // Journal of Archaeological Research. — 2011-08-12. — В. 1. — том 20. — С. 1–51. — ISSN 1059-0161. — DOI:10.1007/s10814-011-9051-4

Литература[править]

  • Grove David C. Public Monuments and Sacred Mountains: Observations on Three Formative Period Sacred Landscapes // Social Patterns in Pre-Classic Mesoamerica: A Symposium at Dumbarton Oaks, 9 and 10 October 1993 / David C. Grove. — Dumbarton Oaks etexts. — Washington, DC: Dumbarton Oaks Research Library and Collection, 1999. — P. 255–300. — ISBN 0-88402-252-8.
  • Grove, David C. (2001), "Chalcatzingo", in Carrasco, David, The Oxford Encyclopedia of Mesoamerican Cultures, Oxford University Press, ISBN 9780195188431 
Рувики

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Чалькатцинго», расположенная по адресу:

—«https://ru.ruwiki.ru/wiki/Чалькатцинго»

Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий.

Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».

Источник — http://cyclowiki.su/w/index.php?title=Чалькатцинго&oldid=2593301