В четверг, 7 мая, около 16 часов (MSK) регистратор заморозил домен «cyclowiki.org» без уведомления владельцев. Сайт недоступен из большинства стран. Правление изучает возможности решения проблемы.

Правительство империи инков

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Правительство империи инков

Прави́тельство импе́рии и́нков представляло собой централизованную бюрократическую систему в рамках Тавантинсуйу (кечуа: «земля четырёх сторон»). Оно опиралось на административные формы и практики предыдущих андских цивилизаций, таких как империя Уари и Тиуанако, и имело общие черты с некоторыми практиками своих современников, в частности с цивилизацией Чимор[1]. Эти институты и практики понимались, формулировались и развивались в рамках андской космологии и мировоззрения. После испанского завоевания империи инков некоторые аспекты этих институтов и практик сохранились[2].

Философия и идеология[править]

Идеология инков основывалась на андской космологии. Эта космология была иерархической и дуалистической: множество противостоящих сил боролись за своё место посредством непрерывного действия. Мировоззрение инков носило анимистический характер, а их амаута или хамаута (учителя или мудрецы) учили, что мир пронизан камай — «дыханием» или «жизненной силой». Считалось, что изменения происходят в результате асимметрии сил между этими противостоящими силами, в то время как пача (равновесие или баланс) достигается посредством айни — процесса взаимного обмена[3].

Основные верования и божества пантеона инков были широко распространены в Андах к моменту возникновения империи. Исследователи Дж. Конрад и А. Демерест отметили, что эти устоявшиеся верования сыграли ключевую роль в идеологической эффективности более поздних реформ инков[4].

Хотя вера в любое количество «высших богов» — выдающихся аспектов данного пантеона — была распространена ещё до появления инков, возведение бога Инти на выдающееся положение не было чем‑то радикальным. Культы умерших берут своё начало в древних Андах, и поэтому почитание умерших, мумифицированных инков, о которых заботились их потомки из групп панака, не было необычным явлением. Однако, как утверждали Конрад и Демерест, произошло «упрощение» этих верований и ритуалов с «подчёркиванием солнечных аспектов древнего божественного комплекса» в образе Инти как покровителя империи во время правления Пачакути[4]. Кроме того, включение мумифицированных правителей не только в ритуалы, но и в праздники и заседания государственного совета развивало уже существовавшую андскую практику[5].

Файл:José Bernardo de Tagle Inti.svg
Инти в исполнении Хосе Бернардо де Тагле из Перу

Пачакути (Pachacuti) — название, образованное от pacha («мир, вселенная, пространство‑время») и kutiy («действие поворота»). Таким образом, Пачакути представлял собой нечто, динамизм и сила чего изменили равновесие в мире[6].

Сапа Инка считался божеством и фактически возглавлял государственную религию. Виллак Уму (верховный жрец) занимал второе место после императора. Местные религиозные традиции могли сохраняться, а в некоторых случаях, таких как оракул в Пачакамаке на побережье Перу, они официально почитались. После Пачакути Сапа Инка провозгласил себя потомком Инти, что придавало большое значение императорской крови; к концу империи браки между братом и сестрой стали распространённым явлением. Он был «сыном Солнца», а его народ — интип чурин, или «детьми Солнца». И его право на власть, и миссия по завоеванию происходили от его святого предка. Сапа Инка также возглавлял идеологически важные праздники, в частности Инти Райми. В нём участвовали солдаты, мумифицированные правители, дворяне, священнослужители и всё население Куско. Праздник начинался с летнего солнцестояния в июне и длился девять дней, завершаясь ритуальным вспахиванием земли с помощью ножного плуга самим Инкой. Куско считался космологическим центром, поскольку был наполнен уаками и излучал линии секе, а также географическим центром Четырёх Сторон. Инка Гарсиласо де ла Вега называл его «пупом вселенной»[7][8][9][10].

Земля рассматривалась как принадлежащая инке и распределялась между тремя сословиями империи — императорской церковью, простолюдинами и самим государством — для их блага и заботы в соответствии с принципом взаимности[11].

Когда территория была завоёвана, её главная священная реликвия (уака) доставлялась в Куско и устанавливалась либо в Кориканче, либо в Храме Солнца, либо в собственном, специальном храме, и за ней ухаживали жрецы из её родной провинции. Эта древняя андская практика выполняла две функции: превращала святыню в божественного заложника для обеспечения лояльности и являлась знаком благочестия со стороны правителей инков[12].

Практическая сторона идеологии инков основывалась на инструментах ассимиляции знати и сохранении местных различий. В Куско образование детей из знатных семей недавно завоёванных территорий способствовало свободному владению языком кечуа. Семьи, ранее занимавшие политические посты, интегрировались в бюрократический аппарат инков, а традиционные племенные районы были включены в состав провинций, причём их границы, существовавшие до завоевания, как правило, оставались неизменными. Поощрялось сохранение провинциальной одежды, которая выполняла функцию социального маркера. Насильно переселенное население также не поощрялось к ассимиляции с соседними коренными народами[13]. Многие из этих административных методов, скорее всего, были заимствованы из империи Уари[14].

Администрация[править]

Чиновники, сословия и институты[править]

См. также: Инка#Правители_Империи_инков

Источники колониальной эпохи не дают полной информации и расходятся относительно характера структуры правительства инков. Возможно лишь в общих чертах описать его базовую структуру, даже если точные обязанности и функции правительственных должностей установить невозможно.

На вершине административной иерархии стоял Сапа Инка. По могуществу вторым после Сапа Инки был Виллак Уму, буквально «жрец, который рассказывает», — Верховный жрец Солнца[15]. Ниже Сапа Инки находился также Инкап‑рантин, который был как минимум доверенным лицом и помощником Сапа Инки — возможно, по статусу приравнивался к современному премьер‑министру или вице‑королю[16].

Начиная со времени Тупака Инки Юпанки существовал «Совет королевства», состоявший из шестнадцати вельмож: двух из Ханан‑Куско, двух из Хурин‑Куско, четырёх из Чинчайсуйу, двух из Кунтисуйу, четырёх из Кольясуйу и двух из Антисуйу. Такое соотношение представительства обеспечивало баланс между хананским и хуринским подразделениями империи как в Куско, так и в провинциях (hanan suyukuna и hurin suyukuna)[17].

Большинство высших чиновников в администрации инков принадлежали к классу инков, если не были кровными родственниками Сапа Инки. Помимо Койя (главной жены или королевы), королевских жён, детей и различных придворных, большое влияние имели королевские роды панака. Каждый раз, когда умирал Сапа Инка, его наследник вступал на престол, а остальные его потомки образовывали панаку, или королевский род. На него возлагалась обязанность по уходу за умершим королём (в виде его мумии) и его владениями в соответствии с практикой раздельного наследования. Считалось, что сам умерший король, а точнее его маллки (мумия), продолжает общаться с живыми и, таким образом, участвует в государственных делах — будь то политических или церемониальных. Если маллки не мог присутствовать на каком‑либо мероприятии, его заменял хуаоке, или королевская статуэтка. Благодаря кровным узам, обширным владениям с янакуна (слугами или прислугой), обеспечивавшими рабочую силу, а также владению тотемическими и обожествлёнными маллки, панака обладала значительной политической властью, имея влияние на выбор будущих Сапа Инков[18][19].

Ниже высшего уровня правительства, базировавшегося в Куско, находились суйу, или округа. Каждый суйу возглавлял губернатор, известный как апу — титул, который также присваивался генералам и обожествлённым горам[20]. Ниже каждого суйу находились вамани, или провинции, каждую из которых возглавлял губернатор, известный как токрикок. Эти губернаторы нижнего уровня управляли провинциями при содействии офицеров мичук, хранителей записей кипу камаюк, чиновников курака и прислуги янакуна. Основными функциями токрикока были поддержание государственной инфраструктуры, организация переписи населения и мобилизация трудовых или военных ресурсов при необходимости. Как правило, эти губернаторы, будь то апу или токрикок, были этническими инками, лишь некоторым представителям провинциальных групп удавалось подняться на этот уровень[21]. Апу обычно были близкими родственниками Сапа Инки[22].

Янакуна составляли уникальный сословие в обществе и правительстве инков. Стать частью янакуна означало разорвать традиционные связи и обязательства перед айлью, служа не своему роду, а знати. Для многих это было способом продвижения в социальной и политической иерархии; поскольку этот статус передавался по наследству, он означал более привилегированное положение и для их потомков. Их труд был привязан к важным лицам или учреждениям, таким как Сапа Инка, панака, знать или храмовые владения[23].

Кураки, в свою очередь, были рядовыми чиновниками провинциальной бюрократии. Как правило, это были представители провинциальной знати, сохранившие свой социальный статус после завоевания инками. Как и янакуна, они были освобождены от налогов и их статус передавался по наследству. В отличие от янакуна, они выполняли административные, военные и судебные функции. Человек мог быть одновременно и куракой, и янакуной[24].

Десятичная система управления[править]

Несмотря на значительные различия в формах функционирования бюрократического аппарата и правительства империи инков на провинциальном уровне, основной формой организации являлась десятичная система.

В рамках этой системы налогоплательщики — мужчины‑главы семейств определённого возрастного диапазона — объединялись в отряды для выполнения повинностей. Эти отряды зачастую выполняли функции воинских подразделений и составляли основную силу государства в рамках службы мита. Каждый уровень юрисдикции, насчитывавший более ста налогоплательщиков, возглавлял курака. Во главе более мелких единиц стояли камаюк — представители более низкого, не наследующегося статуса[23].

Хотя статус курака был наследственным, фактическое положение человека в иерархии (которое, как правило, занималось пожизненно) могло изменяться в зависимости от привилегий тех, кто стоял выше в иерархии. Например, пачака‑курака мог быть назначен на свою должность варанка‑куракой. Высказывалось предположение, что один курака на каждом десятичном уровне также выполнял функции главы одной из девяти групп на более низком уровне. Таким образом, один пачака‑курака мог одновременно быть и варанка‑куракой, фактически неся прямую ответственность за одну единицу из 100 налогоплательщиков и косвенную ответственность за девять других подобных единиц[23].

Ответственный чиновник[25] Количество налогоплательщиков[25]
Хуну курака 10 000
Пичкаваранка курака 5000
Варанка курака 1000
Пичкапачака курака 500
Пачака курака 100
Пичкачунка камаюк 50
Чунка камаюк 10

Мита и митма[править]

Государство инков взимало налоги в натуральном виде — например, в виде текстиля, зерна, различных товаров и т. д. Наряду с этим оно использовало трудовую повинность в качестве источника рабочей силы.

Мита представляла собой трудовой налог, выполняемый мужчинами — главами семейств. Налогоплательщиков, участвовавших в мите (митаюк), привлекали к строительству масштабных общественных объектов: акведуков, мостов, дорог и складов тампу. Кроме того, «митаюк», то есть «тот, кто выполнял обязанности мита», выполнял для государства сельскохозяйственные работы, добывающие (например, горнодобывающие) и ремесленные работы (например, работу с керамикой и металлами)[26][27].

Мита также фигурировала в военной повинности. Военные подразделения следовали той же десятичной системе управления, что и подразделения мита. Сроки службы варьировались: особенно интенсивная служба (например, добыча полезных ископаемых) была короткой, чтобы избежать истощения рабочих[27].

Митма представляла собой практику перемещения определённых этнических групп в стратегических целях. Если их считали лояльными, то могли переселять в качестве гарнизонной колонии для поддержания порядка в недавно завоёванной провинции. Если же их лояльность считалась сомнительной, то их расселяли среди более лояльного населения[28].

В некоторых случаях группы митмаков, занимавшиеся колонизацией, использовались для освоения регионов, которые, по мнению властей, коренные группы использовали недостаточно эффективно или продуктивно. Несмотря на переезд, возможно, на сотни километров к новым местам жительства, митмаки по‑прежнему считались членами своей первоначальной, коренной группы и земли — для целей переписи и миты. Переселенцы-митмаки были не единственной категорией людей, перемещаемых в империи инков. Государство переселяло многие общины на менее защищённые, но более плодородные земли, чтобы повысить эффективность сельскохозяйственного производства и снизить вероятность восстаний[28][29].

Законы[править]

В государстве инков не существовало отдельной судебной системы или кодифицированного свода законов. Поведение в значительной степени определялось обычаями, ожиданиями и традиционной властью местных глав. Вместе с тем государство обладало правовой силой, например, через инспекторов тукуй рикук (буквально «тот, кто видит всё»). Главный из таких инспекторов, как правило, кровный родственник Сапа Инки, действовал независимо от традиционной иерархии. Он предоставлял Сапа Инке точку зрения, свободную от бюрократического влияния[30].

Особенности правовой системы[править]

Правовая система инков характеризовалась выраженной иерархичностью: лица могли быть осуждены только лицами более высокого ранга, а по мере повышения социального статуса расширялись рамки допустимого поведения. Наказания за действия простолюдинов в отношении знати были значительно более суровыми, чем за аналогичные действия знати в отношении простолюдинов[31].

При этом для простолюдинов существовали определённые правовые гарантии. Например, солдаты, похищавшие продовольствие, могли подвергаться смертной казни — наравне с их командирами. Кроме того, оскорбительное или халатное отношение чиновников к своим обязанностям также влекло за собой наказание. Право выносить смертный приговор принадлежало исключительно высшим властям: губернаторам провинций, апу четырёх суйу и самому Сапа Инка. При этом у инков не было тюрем[31].

Смертная казнь применялась за ряд серьёзных преступлений, среди которых числились убийство, богохульство, прелюбодеяние, воровство, лень, повторные правонарушения в состоянии опьянения и мятеж. За менее тяжкие преступления предусматривались иные виды наказаний, такие как ослепление и отсечение конечностей[31].

Организация империи[править]

Империя инков представляла собой федеративную систему, состоявшую из центрального правительства во главе с инкой и четырёх округов, или суйу: Чинчайсуйу (северо‑запад), Антисуйу (северо‑восток), Кунтисуйу (юго‑запад), Кольясуйу (юго‑восток)[32].

Четыре границы этих округов сходились в центре — Куско. Суйу, вероятно, были созданы около 1460 года во время правления Пачакути — до того, как империя достигла максимальной территориальной протяжённости. На момент образования суйу они были примерно одинаковыми по размеру и только позже изменили свои пропорции по мере расширения империи на север и юг вдоль Анд[32].

Каждый суй далее подразделялся на вамани, или провинции. Эти вамани представляли собой округа, которые географически примерно совпадали с доколумбовыми племенными объединениями и управлялись токрикоком (губернатором)[33]. При формировании вамани учитывалась численность населения племён. Если племя оказывалось слишком малочисленным для создания собственного вамани, его объединяли с другими небольшими племенами. После создания вамани инки учреждали административный центр, известный как хатонь. Названия этих центров были шаблонными: центр вамани Колла назывался хатонь‑колла, а центр вамани Сора — хатонь‑сора и так далее[32].

Затем вамани делились на сая, что отражало преимущественно однолинейную енную структуру андского общества. Количество сая в каждом вамани варьировалось от двух до трёх, причём чаще всего встречалось два. Эти сая имели разный статус: один был выше (ханань‑сая), другой — ниже (хурин‑сая). В идеале каждый сая должен был насчитывать примерно 10 000 налогоплательщиков. Поэтому три сая, как правило, создавались только в тех вамани, где насчитывалось около 30 000 налогоплательщиков. После подразделения на сая империя делилась на родовые группы айлью, которые затем вновь делились на верхнюю половину ханан, на нижнюю половину хурин, и далее на отдельные семейные единицы[34].

Административное деление[править]

Столичный округ, Куско не был организован как вамани. Скорее всего, он напоминал современный федеральный округ, например Мехико. Город располагался в центре четырёх суйу и служил главным центром политической и религиозной жизни. В то время как Куско по сути управлялся Сапа Инка, его родственниками и королевскими родами панака, каждый суйу управлялся апу — термином, выражающим глубокое уважение и применяемым как к людям высокого статуса, так и к почитаемым горам. Как и во многих других аспектах андского общества и инкской администрации, как округ Куско, так и четыре суйу как административные регионы были разделены на верхние (ханан) и нижние (хурин) подразделения. Поскольку у инков не было письменных источников, невозможно составить исчерпывающий перечень входящих в состав империи вамани. Однако записи, созданные в период испанского колониального господства, позволяют восстановить частичный список. Вероятно, насчитывалось более 86 вамани, из которых более 48 находились в высокогорных районах и более 38 — на побережье[35][36][37].

Ханан Суйукуна, или Верхние области[править]

Самый густонаселённый суйу, Чинчайсуйу, охватывал бывшие земли империи Чиму и большую часть северных Анд. В период своего наибольшего расцвета этот суйу простирался через большую часть современного Эквадора и частично заходит на территорию современной Колумбии. Второй по величине суйу, Антисуйу, располагался к северо-востоку от Куско в высокогорных Андах. Именно от него происходит слово «Анды»[20].

Хурин Суйукуна, или Нижние области[править]

Кольясуйу был назван в честь говорящего на языке аймара народа колла и был самой большой областью по площади. Этот суйу охватывал боливийское Альтиплано и большую часть южных Анд, простираясь вниз до Аргентины и на юг до реки Мауле, расположенной недалеко от современного Сантьяго (Чили). Кунтисуйу был самым маленьким из всех суйу; он располагался вдоль южного побережья современного Перу и простирался в высокогорье в направлении Куско[38].

Примечания[править]

  1. ↑ Березкин, Юрий Евгеньевич. Инки : исторический опыт империи / Ю. Е. Березкин ; АН СССР. — Ленинград : Наука, Ленинградское отделение, 1991. — 229 с.
  2. ↑ Serhii Kupriienko Историография общественно-хозяйственного устройства империи инков // Проблемы истории, филологии, культуры / Journal of Historical, Philological and Cultural Studies. — 2013-01-01.
  3. ↑ Maffie, J. (2009) Pre-Columbian Philosophies, in A Companion to Latin American Philosophy (eds S. Nuccetelli, O. Schutte and O. Bueno), Wiley-Blackwell, Oxford, UK, p. 10; McEwan, Gordon F. (2006). Incas: New Perspective. W.W. Norton & Company: New York, pp. 137—138
  4. ↑ 4,0 4,1 Demarest, Arthur A. & Conrad, Geoffrey W. (Eds.) (1894). Inca Imperialism: The Great Simplification and the Accident of Empire, in Ideology in Pre-Columbian Civilizations. Santa Fe: School of American Research, pp. 166—170
  5. ↑ D’Altroy, Terence N. (2005). The Incas. Blackwell Publishing: Malden, p. 86
  6. ↑ Maffie, J. (2009) Pre-Columbian Philosophies, in A Companion to Latin American Philosophy (eds S. Nuccetfbdbdbdelli, O. Schutte and O. Bueno), Wiley-Blackwell, Oxford, UK, p. 11
  7. ↑ Willey, Gordon R. (1971). An Introduction to American Archaeology, Volume Two: South America. Englewood Cliffs: Prentice-Hall, Inc., pp. 173—175
  8. ↑ D’Altroy, Terence N. (2005). The Incas. Blackwell Publishing: Malden, pp. 86-89, 111, 154—155
  9. ↑ Moseley, Michael E. (2004). The Incas and their Ancestors (revised ed.) Thames & Hudson: London, pp. 81-85
  10. ↑ McEwan, Gordon F. (2006). Incas: New Perspective. W.W. Norton & Company: New York, pp. 138—139
  11. ↑ Steward, Julian H. & Faron, Louis, C. (1959). Native Peoples of South America. McGraw-Hill: New York, pp. 123—124
  12. ↑ Rowe, John Howland. (1982). Inca Policies and Institutions Relating to the Cultural Unification of the Empire, in The Inca and Aztec States: 1400—1800. Academic Press: New York, pp. 108—109
  13. ↑ Rowe, John Howland. (1982). Inca Policies and Institutions Relating to the Cultural Unification of the Empire, in The Inca and Aztec States: 1400—1800. Academic Press: New York, pp. 93-96, 110—114.
  14. ↑ Bruhns, Karen Olsen. (1994). Ancient South of America. Cambridge University Press, New York, p. 334
  15. ↑ D’Altroy, p. 99
  16. ↑ R. T. Zuidema, Hierarchy and Space in Incaic Social Organization. Ethnohistory, Vol. 30, No. 2. (Spring, 1983), p. 97
  17. ↑ Zuidema, p. 48
  18. ↑ D’Altroy, pp. 89-99
  19. ↑ McEwan, p. 99
  20. ↑ 20,0 20,1 D’Altroy, p. 87
  21. ↑ D’Altroy, pp. 232—233
  22. ↑ McEwan, p. 114
  23. ↑ 23,0 23,1 23,2 McEwan, p. 100
  24. ↑ McEwan, pp. 98, 100
  25. ↑ 25,0 25,1 Julien, Catherine J. (1982). Inca Decimal Administration in the Lake Titicaca Region in The Inca and Aztec States: 1400—1800. Academic Press: New York, p. 123; D’Altroy, p. 233
  26. ↑ McEwan, pp. 90-92, 216
  27. ↑ 27,0 27,1 D’Altroy, pp. 265—268, 327
  28. ↑ 28,0 28,1 McEwan, pp. 102, 132, 217.
  29. ↑ D’Altroy, pp. 248, 327
  30. ↑ D’Altroy, pp. 235—236
  31. ↑ 31,0 31,1 31,2 Inca Law | Discover Peruen-US. www.discover-peru.org. Проверено 19 апреля 2026.
  32. ↑ 32,0 32,1 32,2 Rowe in Steward, Ed., p. 262
  33. ↑ Government of the Inca Empire: Structure, Leadership, and Administration. Проверено 27 марта 2026.
  34. ↑ Rowe in Steward, Ed., pp. 262—263
  35. ↑ Rowe in Steward, ed., pp. 185—192
  36. ↑ D’Altroy, pp. 42-43, 86-89
  37. ↑ McEwan, pp. 113—114
  38. ↑ D’Altroy, pp. 87-88
 
Флаг Империи Инков   Империя Инков
↑
[+]
Предыстория

Кильке | Мольо | Тиуанако | Уари

Регионы

Королевство Куско | Антисуйу | Кунтисуйу | Кольасуйу | Чинчайсуйу

Города

Вилькабамба | Вилькасуаман | Виткос | Гран-Пахатен | Ингапирка | Инкальяхта | Инкауаси (Аякучо) | Инкауаси (Каньете) | Кахамарка | Кито | Кориуайрачина | Кота-Кока | Куско | Куэлап | Льяванту | Льяктапата | Мачу-Пикчу | Морай | Ольянтайтамбо | Пайтити | Пайхан | Паккаритампу | Пачакамак | Писак | Потоси | Пука-Пукара | Пума Пунку | Ракчи | Саксайуаман | Тамбо-Колорадо | Тамбомачай | Тарауаси | Типон | Тиуанаку | Тукуме | Тумебамба | Уаманмарка | Уиньяй-Уайна | Учкус-Инканьян | Учуй-Коско | Чинчеро | Чокекирао | Шинкаль | Юкай

Правители

Сапа Инка | Манко Капак | Синчи Рока | Льоке Юпанки | Майта Капак | Капак Юпанки | Инка Рока | Яуар Уакак | Виракоча | Пачакутек Юпанки | Тупак Инка Юпанки | Уайна Капак | Уаскар | Атауальпа | Тупак Вальпа | Манко Инка Юпанки | Сайри Тупак | Титу Куси Юпанки | Тупак Амару

Другие персоналии

Руминьяви | Кура Окльо

Соперники, соседи, завоевания

Каньяри | Колья | Покра | Сикан | Тастиль | Уанка | Чанка | Чачапойя | Чиму | Чинча

Войско, оружие

Армия инков | Оружие | Полководцы | Тактика

Общество, семья, экономика

Инкское право | Экономика | Семья | Община | Дороги | Ирригация | Мосты | Торговля | Почта (Часки) | Земледелие | Скотоводство | Керамика | Кипукамайоки

Мифология и религия

Религия инков | Мифология инков | Амаруканча | Апу | Виракоча | Инти | Кай Пача | Кориканча | Мама Килья | Кавильяке | Пача Камак | Пачамама | Супай | Уака | Уку Пача | Ханан Пача | Ванакаури

Язык, письменность

Аймара | Капак сими | Кечуа | Кипу | Токапу | Керо | Пукина | Уру | Рукопись из Варочири | Сообщение кипукамайоков | Тетрадь Бласа Валера | Хроники Монтесиноса

Символика

Випала | Чакана

Науки, философия

Философия | Математика | Астрономия | Календарь | Кипу | Система координат | Система счёта, мер и весов инков | Тупу | Юпана

Культура, искусства, литература

Музыка | Кена | Тарка | Флейта Пана | Песни | Театр | Поэзия | Литература | Апу-Ольянтай | Уткха-Павкар | Суримана | Скульптура | Архитектура | Живопись | Ткачество | Настольные игры

Разное (быт, личности, другое)

Айлью | Курака | Кухня инков | Мате | Лапачо | Мита | Пукара | Чульпа | Чакира | Кока | Лама | Гуанако | Викуньи | Альпака | Бальса | Картофель | Кукуруза | Киноа | Арракача | Красный перец | Чайот | Авокадо | Угни | Чича (напиток) | Перуанский перец | Морская свинка

См. также: Доколумбовы цивилизации | Доколумбова хронология Перу

Рувики

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Правительство империи инков», расположенная по адресу:

—«https://ru.ruwiki.ru/wiki/Правительство_империи_инков»

Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий.

Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».

Источник — http://cyclowiki.su/w/index.php?title=Правительство_империи_инков&oldid=2637226