В четверг, 7 мая, около 16 часов (MSK) регистратор заморозил домен «cyclowiki.org» без уведомления владельцев. Сайт недоступен из большинства стран. Правление изучает возможности решения проблемы.

Моисей и Аарон

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Опера
Файл:Arnold schönberg man ray.jpg
Композитор в 1927 году
Композитор

Арнольд Шёнберг

Место первой постановки

Цюрихский оперный театр

«Моисей и Аарон» (нем. Moses und Aron) — опера в 3 актах композитора Арнольда Шёнберга на собственное либретто на немецком языке, основанное на избранных эпизодах из Книги Исхода (главы 3—32). Музыка к третьему акту осталась незавершённой.

История создания[править]

«Моисей и Аарон» берёт своё начало в более ранней агитпроп-пьесе Шёнберга «Библейский путь» (нем. Der biblische Weg, 1926—1927), ставшей драматическим ответом на растущие антиеврейские движения в немецкоязычном мире после 1848 года и глубоко личным выражением его собственного кризиса «еврейской идентичности». Последний начался со столкновения с антисемитской агитацией в Матзе близ Зальцбурга летом 1921 года, когда он был вынужден покинуть курорт из-за того, что был евреем, хотя и обратился в протестантизм в 1898 году. Это был травмирующий опыт, к которому Шёнберг часто возвращался и о котором впервые упоминается в письме к Василию Кандинскому (апрель 1923 года): «Я наконец усвоил урок, который мне навязали в этом году, и я никогда его не забуду. Он заключается в том, что я не немец, не европеец, возможно, даже вряд ли человек (по крайней мере, европейцы предпочитают мне худших из своей расы), но что я еврей»[1].

Заявление Шёнберга перекликалось со словами Густава Малера, обратившегося в католицизм несколькими годами ранее: «Я трижды бездомный: как богемец среди австрийцев, как австриец среди немцев и как еврей во всём мире. Я везде незваный гость, нигде не желанный»[2].

Опыт в Матзе был призван изменить ход жизни Шёнберга и повлиять на его музыкальное творчество, побудив его сначала написать «Библейский путь», в котором главный герой Макс Арунс (Моисей-Аарон) частично списан с Теодора Герцля, основателя современного политического сионизма; затем провозгласить в «Моисее и Аароне» своё бескомпромиссное монотеистическое кредо; и, наконец, после официального возвращения в иудаизм в 1933 году, приступить к более чем десятилетней неустанной миссии по спасению европейского еврейства от надвигающейся гибели. «Библейский путь» следует рассматривать как личную и политическую пьесу. Моисей, находящийся в центре библейской истории Исхода, со времён Генриха Гейне до времён Герцля и Шёнберга стал идеальным воплощением национального и духовного искупителя[1].

От набросков пьесы (1926) до её окончательной версии (1927) и до зарождения «Моисея и Аарона» как оратории (1928), произведение затем стало оперой, и первые два акта были написаны между 1930 и 1932 годами. Шёнберг часто заявлял о своём намерении завершить работу, но сочинил лишь несколько набросков для 3-го акта. Несмотря на незавершённость, опера широко считается шедевром Шёнберга.

В названии Шёнберга, возможно, была опущена буква «А» в имени Аарона, поскольку композитор был крайне суеверен в отношении числа 13[3]; в «Moses und Aaron» 13 букв.

Золтан Кочиш (венгерский дирижёр, композитор и пианист) в 2009 году получил разрешение от наследников Шёнберга на завершение последнего акта. Его версия была впервые исполнена на концерте в Будапеште 16 января 2010 года.

История постановок[править]

Поскольку Шёнберг всегда намеревался закончить работу, опера не исполнялась при его жизни. Однако первое публичное исполнение музыки из оперы состоялось в виде концертного исполнения «Танца вокруг золотого тельца» в Дармштадте 2 июля 1951 года под управлением Германа Шерхена в рамках Международных летних курсов новой музыки[4], всего за 11 дней до смерти композитора[5]. Концертное исполнение двух актов состоялось в Гамбурге 12 марта 1954 года с Хансом Хербертом Фидлером в роли Моисея и Хельмутом Кребсом в роли Аарона под управлением Ханса Росбауда. Первая сценическая постановка оперы стала заключительным событием фестиваля Международного общества современной музыки 1957 года, который проходил в Цюрихе и состоялся в Городском театре 6 июня 1957 года, снова с Хансом Хербертом Фидлером в роли Моисея и под управлением Ханса Росбауда, но с Хельмутом Мельхертом в роли Аарона[6].

Георг Шолти дирижировал первым исполнением в Королевском оперном театре в Лондоне 28 июня 1965 года. Певцами были Форбс Робинсон (Моисей) и Ричард Льюис (Аарон). Американская премьера была осуществлена Бостонской оперной труппой Сары Колдуэлл 30 ноября 1966 года с Дональдом Грэммом в роли Моисея, Ричардом Льюисом в роли Аарона, Гарри Тейярдом в роли юноши, Максин Макас в роли девушки, Юнис Альбертс в роли больной женщины и Осборном Макконати за дирижёрским пультом[7]. Нью-йоркская премьера была представлена Нью-Йоркской городской оперой под управлением Кристофера Кина, с Ричардом Кроссом в роли Моисея и Томасом Янгом в роли Аарона, в постановке Ханса Нойгебауэра. Метрополитен-опера не ставила произведение до 8 февраля 1999 года, под управлением Джеймса Ливайна с Джоном Томлинсоном в его дебюте там в роли Моисея и Филипом Лэнгриджем в роли Аарона. Первое исполнение в коммунистической стране состоялось в 1988 году в Берлинской государственной опере в постановке Рут Бергхаус и под управлением Фридриха Гольдмана.

В 1973 году по произведению также был снят фильм Жан-Мари Штрауба и Даниэль Юйе. Постановка Венской государственной оперы 2006 года была выпущена на DVD.

Действующие лица[править]

Роль Тип голоса Премьерный состав, 12 марта 1954 (концертное исполнение)
Дирижёр: Ханс Росбауд
Моисей чтец Ханс Херберт Фидлер
Аарон тенор Хельмут Кребс
Девушка сопрано Илона Штайнгрубер-Вильдганс
Юноша тенор Хельмут Кречмар
Ефремлянин баритон Герман Рит
Больная женщина альт Урсула Цолленкопф
Мужчина баритон Хорст Гюнтер
Обнажённый юноша тенор Хартвиг Штукман
Священник бас Герман Рит
Первая обнажённая девственница сопрано Доротея Фёрстер-Георги
Вторая обнажённая девственница сопрано Карла Мария Пфеффер-Дюринг
Третья обнажённая девственница альт Аннемари Тамм
Четвёртая обнажённая девственница альт Шарлотта Бетке
Мужчина чтец
Шесть сольных голосов в оркестре сопрано, меццо-сопрано, альты,
тенор, баритон, бас 		Доротея Фёрстер-Георги, Мария Югер,
Урсула Цолленкопф, Хартвиг Штукман,
Хорст Зеллентин, Эрнст Макс Люр
Голос из неопалимой купины, 70 старейшин, нищие, несколько пожилых людей, 12 вождей племён, другие обнажённые люди, танцоры и статисты всех видов

Содержание оперы[править]

Время: Тринадцатый век до н. э.
Место: Египет и пустыня.

Акт 1[править]

Моисей в присутствии неопалимой купины неохотно получает от Бога приказ стать пророком и освободить Израиль от рабства в Египте. Моисей просит избавить его от такой задачи, он стар и, хотя может мыслить, не может говорить. Бог уверяет его, что вложит слова в его сердце, и приказывает ему найти своего брата Аарона.

В пустыне Моисей приветствует Аарона, который должен будет служить его представителем, объясняя его сложные идеи в терминах, понятных народу. Вскоре они начинают не понимать друг друга: Моисей уверяет его, что любовь — это ключ к разгадке этой тайны, но Аарон восхваляет Бога за то, что он слышит молитвы и принимает подношения. Моисей предупреждает, что очищение собственного мышления — единственная награда, которую следует ожидать от даров.

В израильской общине есть много тех, кто утверждает, что видел Бога в различных проявлениях. Молодая пара обсуждает избрание Моисея лидером израильтян. Старейшины боятся, что из-за того, что он убил египетского стражника, навлекая возмездие на свой народ, он втянет их в дальнейшие неприятности. Один человек выражает надежду, что новая идея единого Бога окажется сильнее множества богов Египта, сильнее хватки фараона. Народ повторяет эту надежду, глядя на прибывающих Моисея и Аарона, которые постоянно меняются ролями, так что трудно отличить одного от другого. Пытаясь объяснить, как Бога можно постичь только внутри себя, Моисей разочаровывается бойкостью Аарона, которая, кажется, ослабляет его идею. Аарон бросает вызов Моисею, выхватывая его жезл и бросая его на землю, после чего тот превращается в змею; это, говорит Аарон, показывает, как жёсткую идею можно сделать гибкой. Народ задаётся вопросом, как этот новый Бог может помочь им против мощи фараона. Аарон показывает им ещё одно чудо: рука Моисея, которая кажется прокажённой, исцеляется, когда он кладёт её на сердце, в котором обитает Бог. Теперь народ верит, что Бог укрепит их собственные руки: они сбросят оковы и сбегут в пустыню, где, по словам Моисея, чистота помыслов обеспечит им единственное необходимое пропитание. Наливая нильскую воду, которая, кажется, превращается в кровь, Аарон истолковывает знак, говоря, что они больше не будут потеть кровью ради египтян, а будут свободны. Когда вода снова кажется прозрачной, Аарон говорит, что фараон утонет в ней. Получив обещание земли, текущей молоком и мёдом, народ клянётся в верности этому новому Богу.

Акт 2[править]

ИНТЕРЛЮДИЯ. Моисей отсутствовал сорок дней, и народ остался ждать в пустыне. Встревоженный его долгим отсутствием, народ задаётся вопросом, не покинули ли их Бог и Моисей.

У подножия горы Аарон, священник и группа старейшин задаются вопросом, почему Моисей так долго отсутствует, поскольку среди народа царят распущенность и беспорядок. Аарон уверяет их, что как только Моисей усвоит замысел Бога, он представит его в форме, которую народ сможет понять. Однако встревоженным людям, которые стекаются к нему за советом, он признаётся, что Моисей мог дезертировать или находиться в опасности. Видя их непокорными и готовыми убить своих священников, Аарон пытается успокоить их, возвращая им их других богов: он позволит им иметь образ, которому они смогут поклоняться. Устанавливается золотой телец и приносятся жертвы, включая самопожертвования у алтаря. Измождённый юноша, протестующий против ложного образа, убит вождями племён. Священники приносят в жертву четырёх обнажённых девственниц, и народ, который пил и танцевал, становится диким и оргиастическим. Когда они выбиваются из сил и многие засыпают, дозорный видит Моисея, возвращающегося с горы. Уничтожив золотого тельца, Моисей требует отчёта от Аарона, который оправдывает своё потворство народу тем, что от Моисея не было никаких вестей. В то время как любовь Моисея полностью направлена на его идею Бога, говорит Аарон, народ тоже нуждается в его любви и не может выжить без неё. В отчаянии Моисей разбивает скрижали законов, которые он принёс с горы. Аарон осуждает его как малодушного, говоря, что он сам поддерживает идею Моисея, пытаясь её объяснить. Ведомый огненным столпом во тьме, который днём превращается в облачный столп, народ выходит вперёд, снова воодушевлённый следовать знаку Бога в Землю обетованную. Моисей не доверяет столпу как ещё одному тщетному образу, но Аарон говорит, что он ведёт их верно. Когда Аарон присоединяется к народу в их исходе, Моисей чувствует себя побеждённым. Облекая в слова и образы то, что невозможно выразить, Аарон фальсифицировал абсолютное восприятие Бога Моисеем, сокрушающимся о том, что ему не хватает способности говорить.

Акт 3[править]

(Шёнберг так и не написал музыку для единственной сцены финального акта.) Аарон арестован, обвинённый в том, что он питал пустые надежды своими образами, такими как образ Земли обетованной. Аарон настаивает на том, что слово Моисея ничего не значило бы для народа, если бы не было истолковано в терминах, которые они могут понять. Моисей заявляет, что такая софистика завоюет преданность народа образам, а не Богу; искажая истинную природу Бога, Аарон продолжает вести народ обратно в пустыню. Когда Моисей велит солдатам отпустить Аарона, Аарон падает замертво. Даже в пустыне, говорит Моисей, народ достигнет своей предназначенной цели — единства с Богом.

Инструментовка[править]

Произведение написано для следующего оркестра:

Записи[править]

Примечания[править]

  1. ↑ 1,0 1,1 Tugendhaft, Aaron (1997). «Schoenberg’s Moses und Aron». The Chicago Undergraduate Journal of Jewish Studies 3.
  2. ↑ Mahler Alma Gustav Mahler: memories and letters. — 3rd. — Seattle: University of Washington Press, 1975. — ISBN 0-295-95378-0.
  3. ↑ Ross Alex The Rest Is Noise. — Farrar, Straus and Giroux, 2007.
  4. ↑ Gerhard, Roberto (October 1951). «ISCM Festival - report». Opera 2 (11).
  5. ↑ Ross The Rest is Noise. — 2007.
  6. ↑ ISCM Previous Festivals 1957 Zurich. Проверено 23 апреля 2026.
  7. ↑ Kessler Daniel Sarah Caldwell: First Woman of Opera. — Scarecrow Press, 2008.
Рувики

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Моисей и Аарон», расположенная по адресу:

—«https://ru.ruwiki.ru/wiki/Моисей_и_Аарон»

Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий.

Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».

Источник — http://cyclowiki.su/w/index.php?title=Моисей_и_Аарон&oldid=2636392