Чуваши

Чуваши (самоназвание — чӑвашсе́м, ед. ч. чӑва́ш) — тюркский народ, традиционно проживающий на территории Поволжья.

Этимология

По мнению М. Фасмера, ссылавшегося на Д. Немета, происхождение слова «чуваш» связано с татарским džуvаš «мирный, радушный», киргизским džuvaš, juvaš. Возможно, что этноним чăваш восходит к этнониму части «булгароязычных» тюрок: *čōš → čowaš/čuwaš → čovaš/čuvaš.

Сам этноним известен с 1511 или даже 1469 года.

Происхождение

Сло­жи­лись чуваши на ос­но­ве тюркского и фин­но-угор­ско­го на­се­ле­ния Среднего По­вол­жья. Их пред­ка­ми могли быть волж­ско-кам­ские бул­га­ры, гун­ны, ава­ры, оно­гу­ры, су­ва­ры-са­ви­ры и другие народности. В 1860‑х годах миссионер Ильминский создал теорию о тождестве чувашей с булгарами.

Исторические сведения

Судя по названию, происходят от средневековых су­ва­р-са­ви­ров, которые населяли Хазарский каганат. Савиры и хазары составляли одно военно-политическое объединение. Аль-Масуди писал, что хазар по-тюркски называют савирами. При этом один из главных городов Волжской Булгарии назывался Сувар. ал-Идриси пишет: «Буртасы следуют за хазарами, и нет между ними и хазарами другого народа. Они имеют деревянные дома, а также войлочные палатки. У них [есть] два города — Буртас и Сувар».

По­сле монгольского на­ше­ст­вия и осо­бен­но со 2-й половины 14 века болгарское на­се­ле­ние ле­во­бе­ре­жья Вол­ги пе­ре­се­ля­лось на за­пад, на Гор­ную сто­ро­ну, и на пра­во­бе­ре­жье ниж­ней Су­ры, ас­си­ми­ли­ро­вав зна­чит. часть ма­рий­цев (в русских ис­точ­ни­ках они про­дол­жа­ли на­зы­вать­ся че­ре­ми­са­ми, на­гор­ны­ми че­ре­ми­са­ми, че­ре­мис­ски­ми та­та­ра­ми), а так­же на ниж­нюю Ка­му и Вят­ку (бу­ду­щая Чу­ваш­ская да­ру­га); об­ра­зо­ва­лись груп­пы «гор­ных» чёвашей (ту­ри) на пра­вом бе­ре­гу Вол­ги и «степ­ных», или «кам­ских», чуваши – на ле­вом.

В русских летописях чуваши упоминаются впервые под 1524 год при основании города Васильсурска, затем под 1551 год при основании города Свияжска.

В со­ста­ве Ка­зан­ско­го хан­ст­ва чувашами на­зы­ва­лось тюрк­ское не при­няв­шее ис­лам ясач­ное на­се­ле­ние. Управ­ля­лись ок­руж­ны­ми князь­я­ми (эм­пю), «князь­ка­ми» (пю), «сот­ни­ка­ми» (сер­пю), «де­сят­ни­ка­ми» и «тар­ха­на­ми» (вун­пю). Часть их бы­ла об­ра­ще­на в ис­лам и ас­си­ми­ли­ро­ва­на та­та­ра­ми.

По преданиям известно чувашам, что они были у татар в подданстве и жили почти в непроходимых лесах, выбирая себе по произволу для жительства или готовые чищобы, или сами расчищая для себя вновь понравившиеся им в лесу места. Единственное вооружение их состояло в стрелах, которыми они убивали мелких зверей и своих неприятелей, а дичь ловили петлями. Имели довольно пчел, по жительству в лесных местах: мед был у них в изобилии, так что во время охоты, заходя к кому-либо в дом в небытность хозяина, смело наедались его меду и в знак благодарности втыкали в медовые кадки свои стрелы, по древнему будто бы их обыкновению. У жителей лесных хлебопашество было в незначительном виде; не было у них и гумен, а молотили хлеб в поле, как ни попало, который отправляли на продажу не на телегах, как ныне, а навьючив мешки на лошадей, как степные жители; о телегах же и понятия будто бы не имели. Зимою жили они в избах, а летом выходили они в лачуги (по-чувашски — лась), каковую жизнь и доныне они ведут.

По­сле захвата Ка­за­ни в 1552 году и при­сое­ди­не­ния Среднего По­вол­жья к Московскому государству чуваши пе­ре­се­ля­лись на «но­вые зем­ли» (се­не сер) в ма­ло­люд­ные рай­оны «ди­ко­го по­ля» (юг современного Та­тар­ста­на, се­вер Са­мар­ской и Уль­я­нов­ской об­лас­тей), в 16–17 веках – в Баш­ки­рию и Западную Си­бирь.

С 17 века, осо­бен­но с 1740 года (об­ра­зо­ва­ние Кон­то­ры но­во­кре­щен­ских дел), об­ра­ща­лись в пра­во­сла­вие.

В 1769 году по ини­циа­ти­ве ар­хи­епископа Ка­зан­ско­го Ве­ниа­ми­на (Пу­це­ка-Гри­го­ро­ви­ча) вы­шла пер­вая грам­ма­ти­ка чу­вашском языке («Со­чи­не­ния, при­над­ле­жа­щие к грам­ма­ти­ке чу­ваш­ско­го язы­ка»).

Существенная часть чувашей, осо­бен­но на юго-вос­то­ке, «ухо­ди­ла в та­та­ры» — при­ни­ма­ла ис­лам.

К 18 веку сфор­ми­ро­ва­лись современные эт­но­гра­фические груп­пы чувашей: вер­хо­вые (вирь­ял, ту­ри, кай-енчи) — на се­ве­ро-за­па­де (пра­во­бе­ре­жье ниж­ней Су­ры и вер­хо­вья р. Боль­шой Ци­виль — Яд­рин­ский, Мор­га­уш­ский, Али­ков­ский, Крас­но­че­тай­ский районы, большая часть Шу­мер­лин­ско­го, Вур­нар­ского, Крас­но­ар­мей­ско­го, за­пад Ци­виль­ско­го и Че­бок­сар­ско­го рай­онов), сред­не­ни­зо­вые (анат-ен­чи) – на се­ве­ро-вос­то­ке (р. Ци­виль, ни­зо­вья Боль­шо­го Ци­ви­ля и Ма­ло­го Ци­ви­ля – во­сток Че­бок­сар­ско­го р-на, Ма­ри­ин­ско-По­сад­ский, Коз­лов­ский рай­о­ны и большая часть Ци­виль­ско­го района) и ни­зо­вые (анат­ри) — на юго-вос­то­ке (вер­хо­вья рек Ма­лый Ци­виль, Куб­ня, Бу­ла, Кар­лы, Безд­на – Ур­мар­ский, Ян­ти­ков­ский рай­о­ны, юг Ци­виль­ско­го района, Ка­наш­ский, Иб­ре­син­ский, Ком­со­моль­ский, Яль­чик­ский, Ба­ты­рев­ский, Ше­мур­шин­ский рай­о­ны, вос­ток Ала­тыр­ско­го района и за пре­де­ла­ми Чу­ва­шии).

Со 2-й половины 19 века раз­ви­ва­ет­ся обу­че­ние на чу­вашском язы­ке.

В 1906 году вы­шла пер­вая чу­вашская газета «Хы­пар» («Весть»).

24 июня 1920 года ВЦИК и Совнарком РСФСР приняли постановление, подписанное В. И. Лениным и М. И. Калининым, об образовании Чувашской автономной области, как части РСФСР.

С 13 февраля 1992 года с принятием Закона «Об изменении наименования Чувашской ССР» Чувашская ССР стала называться Чувашской Республикой — Чувашией.

Культура

Чувашский язык (чӑваш чӗлхи, чӑвашла) относится к булгарской (огурской) группе тюркских языков, являясь её последним живым представителем. К булгарской группе также относился хазарский язык. В. Ф. Минорский считал, что язык основной группы хазар представлен старобулгарскими надписями и современным чувашским языком.

Основное тра­диционное за­ня­тие — па­шен­ное зем­ле­де­лие (рожь, овёс, яч­мень, ко­но­п­ля, лён и др.); главное ору­дие — плуг (ака­пусь), с вве­де­ни­ем па­ро­вой сис­те­мы — со­ха (су­ха­пусь) и со­ха-ко­суля (ча­лаш-ака­пусь). Из до­маш­них жи­вот­ных важ­ную роль иг­ра­ла ло­шадь (ко­ни­на слу­жи­ла об­ря­до­вой пи­щей). Бы­ли раз­ви­ты тка­че­ст­во (холст, сук­но), вы­шив­ка (те­ре), ва­ля­ние шер­сти, об­ра­бот­ка де­ре­ва, у вирь­ял — из­го­тов­ле­ние гну­той и пле­тё­ной ме­бе­ли.

В религии выявляются следы родового культа (родовое божество «ирих») обширные пережитки древней земледельческой религии с сезонными праздниками и аграрной магией. Тра­диционные представления вклю­ча­ли ве­ру в до­б­рых и злых бо­жеств во гла­ве с вер­хов­ным бо­гом (Сюл­ти Ту­ра, Ас­ла Ту­ра) и злым бо­же­ст­вом (Шуйт­тан). До­маш­ним по­кро­ви­те­лем бы­ла Йе­рех в ви­де жен­ской кук­лы, пе­ре­да­вав­шая­ся в се­мье по жен­ской ли­нии. Злым ду­хам (ки­ре­меть, ке­ре­меть) при­но­си­лись жерт­вы в свя­ти­ли­щах (ки­ре­меть) в ле­су, об­ря­да­ми ру­ко­во­ди­ли жре­цы (ке­ле­пу­зе, ма­ча­вар). Доб­рым бо­же­ст­вам по­свя­ща­лись об­ря­ды зем­ле­дельческого цик­ла (уй чю­ке и др.). С магией был связан консерватизм чувашей в отношении женских головных уборов, костюмов и вышивок, имевших магическое значение.

Умер­ших хо­ро­ни­ли го­ло­вой на за­пад, на мо­ги­ле раз­во­ди­ли огонь, ку­да ки­да­ли жерт­вен­ную пи­щу, ук­ра­ше­ния, вы­ши­тые сур­па­ны и т. д.

К Свят­кам (Сур­ху­ри) при­уро­че­ны мо­ло­дёж­ные об­ход­ные об­ря­ды с ко­ля­до­ва­ни­ем, ря­же­нье, га­да­ния, к Мас­ле­ни­це (Ся­вар­ни) — ка­та­ния по кру­гу на ло­ша­дях (ся­вар­ни чуп­ни), пе­че­ние бли­нов, сжи­га­ние чу­че­ла «ста­ру­хи» (Ся­вар­ни Кар­ча­ке), к Пас­хе (Ман­кун) — жерт­во­при­но­ше­ния солн­цу и пред­кам и мо­ло­дёж­ный об­ход­ной об­ряд с из­гна­ни­ем злых ду­хов ря­би­но­вы­ми пруть­я­ми (се­рен, ви­рен), к окон­ча­нию се­ва — «свадь­ба плу­га» (Ака­туй), по­сле че­го на­сту­пал пе­ри­од «бе­ре­мен­но­сти» зем­ли с жерт­во­при­но­ше­ния­ми и за­пре­том всех по­ле­вых ра­бот (син­се у вирь­ял, уя­ва — у анат-ен­чи), за­вер­шав­ший­ся ку­па­ни­ем и об­ли­ва­ни­ем во­дой (су­мар чюк – «мо­ле­ние о до­ж­де»); сбор уро­жая за­кан­чи­вал­ся мо­ле­ния­ми ду­ху ови­на (аван пат­ти) и при­го­тов­ле­ни­ем пи­ва (аван са­ри — «овин­ное пи­во»). Мо­ло­дёжь вес­ной и ле­том уст­раи­ва­ла хо­ро­во­ды (уяв, вайа, та­ка, пу­ху), зи­мой — по­си­дел­ки (улах, лар­ни).

Фольк­лор — сказ­ки (юмах), пре­да­ния (ха­лап­сем), например о ве­ли­ка­не Улы­пе.

Му­зы­ка на ос­но­ве пен­та­то­ни­ки. Пес­ни: про­тяж­ные (об­ря­до­вые; наи­бо­лее ар­хаи­че­ские), по­лу­про­тяж­ные (тру­до­вые, ли­рические, хо­ро­вод­ные, гос­те­вые), ско­рые (час­туш­ки так­мак и др.). В числе музыкальных ин­ст­ру­мен­тов: во­лын­ки из пу­зы­ря (шыбр) и ко­жи жи­вот­но­го (срнай), чу­ваш­ские гус­ли (ксьле), 2-сто­рон­ний ци­лин­д­рический ба­ра­бан (па­рап­пан), гар­мо­ни­ка. Кроме гуслей, чуваш были балалайки и другие инструменты.

Расселение и численность

Составляют основное на­се­ле­ние Чу­ва­шии (814,8 тысяч человек). Жи­вут так­же на юго-за­па­де и юге Та­тар­ста­на (116,3 тысяч человек, в осн. Дрож­жа­нов­ский, Бу­ин­ский, Те­тюш­ский, Аль­ке­ев­ский, Нур­лат­ский, Ак­су­ба­ев­ский рай­оны), юго-за­па­де Баш­кор­то­ста­на (107,5 тысяч человек, круп­ней­шая эт­ническая груп­па в Биж­бу­ляк­ском рай­оне), се­ве­ре и се­ве­ро-вос­то­ке Уль­я­нов­ской области (95 тысяч человек, в основном Но­во­ма­лык­лин­ский, Ме­ле­кес­ский, Чер­дак­лин­ский, Уль­я­нов­ский, Циль­нин­ский, Майн­ский, Те­рень­гуль­ский, Сен­ги­ле­ев­ский рай­оны), се­ве­ро-вос­то­ке Са­мар­ской области (84,1 тысяч человек, пре­имущественно Шен­та­лин­ский, Чел­но-Вер­шин­ский, Кляв­лин­ский, Ка­мыш­лин­ский, По­хви­ст­нев­ский, Исак­лин­ский, Сер­ги­ев­ский, Кош­кин­ский рай­оны), в Мо­ск­ве и Московской области (26,8 тысяч человек), Тю­мен­ской области (25,7 тысяч человек) и т. д.; все­го в РФ проживает 1,4 млн чувашей (2010, пе­ре­пись). По другим данным в мире в 1 111 600 чувашей (на 2023 год), из них в России — 1 067 139 человек (по переписи 2021 года).